Комментарии
34. Возможно, в утраченном начале док. 5 содержались не только обычная для вакфнаме хутба, т. е. славословия Аллаху, пророку и т. д., но и существенные описания объекта вакфа и части обращенных в вакф недвижимостей. См.: Зайн ад-Дин Васифи, Бадаи' ал-ва-каи', стр. 331, 351, 355; Р. Г. Мукминова, К истории аграрных отношений, стр. 103-105; О. Д. Чехович, Бухарские документы XIV в., стр. 33-38. (Док. 5, строка 1)
35. Вставленные нами в квадратных скобках слова “селения Дайдж” в оригинале отсутствуют (см. Факсимиле). Из следующей строки видно, что речь здесь идет о землях селения: “Это селение имеет...”. Какое именно селение имеется в виду, выясняется ниже, в строках 10* и 19: “Также исключаются из этого селения Дайдж...”. Далее сказано, что селение Дайдж находится в Нимсугуде, близ селения Ванг, что совершенно точно соответствует местоположению средневекового Дайджа — современного кишлака Лаиш Акдарьинского района Самаркандской области. Слово “Дайдж” написано в публикуемом документе восемь раз и всюду совершенно четко, так что первая буква дал ни в коем случае не может быть прочитана как вав. Также ясно Дайдж написано в Манакиб и др. источниках. Менее четко это слово написано в док 10, строка 129, использованном В. Л. Вяткиным, который ошибочно прочел Ваидж и указал, что это селение находилось на месте теперешнего Лаиша. См.: Силсалат ал-'арифин, ркп. 4452, л. 154а; Манакиб, л. 127б; В. Л. Вяткин, Материалы..., стр. 58; “Карта Самаркандского уезда, составленная Е. Васильевым, В. Михайловым и Р. Мурашко в 1892-1901 гг.”, ЦГА УзССР, ф. И-277, д. 3561; “Список населенных мест Узбекской ССР”, вып. II, стр. 74; “Административно-территориальное деление Узбекской ССР”, стр. 102. (Док. 5, строка 1 сл.)
36. Хиндуван — селение на Мийанкале, к востоку от Дайджа (Лаиша), в Акдарьинском районе Самаркандской области. По предположению В. Л. Вяткина, это селение позднее получило название Канглы. См.: В. Л. Вяткин, Материалы..., стр. 59; “Список населенных мест УзССР”, вып. II, стр. 40, 42; “Карта Катта-Курганского уезда, сост. Ф. М. Леонтьевым в 1902 г.”, ЦГА УзССР, ф. И-277, д. 3805. (Док 5, строка 3)
37. Йангикат — селение в северной части Нимсугудского тумана. В XIX в. земли этого селения орошались водами канала Мингарык. Название Йангикент, по сведениям В. Л. Вяткина, носили два канала — старый и новый, находившиеся вблизи северной границы Нимсугудского тумана, но уже на землях Сагарджского вилайата. Поскольку в нашем док. 5 упоминаются земли по арыку Сулайман-шаха, о которых известно, что они были расположены к востоку от старого Йангикента, очевидно здесь имеется в виду именно старый Йангикент, название которого сохранилось до сих пор за кишлаком и сельским советом Акдарьинского района Самаркандской области. См.: Л. Н. Соболев, Географические и статистические сведения о Зеравшанском округе, Приложение 15; “Список населенных мест Узбекской ССР”, вып. II, стр. 25; “Административно-территориальное деление Узбекской ССР”, стр. 102. (Док. 5)
38. Турам — селение и канал в верхней половине Мийанкала, к северо-западу от Дайджа (Лаиша). См.: Л. Н. Соболев, Географические и статистические сведения. Приложение 15; В. Л. Вяткин, Материалы..., стр. 60. (Док. 5, строка 4)
39. Название может быть прочитано двояко: Тимуран или Музан. Последнее — канал и селение на Мийанкале, в Нимсугудском тумане, т. е. в современном Акдарьинском районе, приблизительно в 4 км юго-западу от Дайджа (Лаиша). См.: Л. Н. Соболев, Географические и статистические сведения, Приложение 15; В. Л. Вяткин, Материалы..., стр. 60; “Список населенных мест Узбекской ССР”, вып. II, стр. 74. (Док. 5, строка 4)
40. Медресе эмира Мухаммад-Султана (внука Тимура) былл построено в самом начале XV в. в юго-западной части тимуровского Самарканда, возле мавзолея Гур-эмир и разрушилось в начале XVIII в. См.: М. Е. Массон, План самаркандского хисара XV в.; его же. Архитектурно-планировочный облик Самарканда времени Навои, стр. 69. (Док. 5, стр жа 4)
41. Канал Джуй-и Диване берет начало из реки Карадарьи приблизительно в 15 км к северо-востоку от Самарканда и орошает земли Мийанкала в пределах бывшей Джуйи-диванинской волости, части современного Иштыханского района. См.: “Инструментальная съемка Зеравшана, Ак и Кара-Дарьи и главных арыков с показанием разностей уровней и падения вод, произведенная классными топографами Петровым и Азеевым в 1873 и 1874 гг.”, ЦГА УзССР, ф. И-277. оп. 1, д. 3852: Л. Н. Соболев, Географические и статистические сведения..., Приложение 15; В. Л. Вяткин, Материалы… стр. 58; “Список населенных мест Узбекской ССР”, вып. II, стр. 37. (Док. 5)
42. Ванг — селение на Мийанкале в Нимсугудском тумане, бывшей Шохобской волости, современ. Акдарьинского р-на, к северу от Дайджа (совр. Лаиша), т. е. приблизительно в 25 км к северо-западу от ж. д. ст. Самарканд. См.: Л. Н. Соболев, Географические и статистические сведения..., Приложение 15: В. Л. Вяткин, Материалы..., стр. 58. (Док. 5, строка 5)
43. Земли Сулайман - шахи находились в южной части острова Мийанкал и примыкали, как видно из публикуемого документа, с юга и с запада к селению Дайдж Нимсугудского тумана. В вакфнаме XVII в. упоминаются еще земли арыка Сулайман-шаха, впоследствии названного, по предположению В. Л. Вяткина, арыком Кара, приблизительно в том же районе. По вопросу о том, кто был Сулайман-шах, с именем которого связано название канала и обширных земель в Нимсугудском тумане, может быть высказано следующее предположение.
Как явствует из источников, племянник Тимура Сулайман-шах был правителем Шапургана и Андхуда. В 1405 г. он восстал против Шахруха и бежал в Самарканд. Халил-Султан поручил ему командование передовой частью войска. Позднее он получил в суйургал Серахс и послал Шахруху письмо, в котором требовал: “Если Вы хотите иметь меня своим нукаром, то прогоните эмира Шах-Малика и казните Нуширвана барласа” (эмир Шах-Малик был назначен Шахрухом в Мавераннахр в качестве регента при малолетнем Улугбеке). Из сводного вакфного документа Ходжи Ахрара, составленного не позднее 1490 г. (док. 11), мы узнаем, что сын эмира Сулайман-шаха — Аргун-шах имел в Самарканде дуккан. Не исключено, что и его отец, Сулайман-шах, мог иметь недвижимости в Самарканде и его окрестностях. Сулайман-шах, сын Мухаммад-шаха тархана, упоминается в качестве продавшего (через доверенное лицо) четыре участка земли в Табаристане в 845 г.х. Документ этой продажи опубликован в книге Мухаммад-Таки Даниш-Пажуха Аснад-и астане... (Тегеран, 1966).
Если неоднократно упомянутые в публикуемом документе земли Сулайман-шахи, земли арыка Сулайман-шах из вакфнаме XVII в. и земли в Табаристане из документа, опубликованного Даниш-Пажухом, действительно связаны с именем племянника Тимура, Сулайман-шаха, и если именно этот Сулайман-шах был отцом Аргун-шаха, упомянутого в док. 11, то, сопоставляя эти источники, мы получаем новые, весьма интересные сведения о хозяйстве крупного феодала XV в. Остается неясным, каким образом к 1470 г. земли Сулайман-шаха сделались государственными (если термин мамлака значил в XV в. именно это). Следует, однако, иметь в виду, что в Бухаре начала XIV в. этот термин еще не имел, по-видимому, значения “государственная” земля и даже читалось это слово, вероятно, иначе: мумаллака. В изданной нами бухарской вакфной грамоте 1326 г. этот термин употреблен во множ. числе (см. О. Д. Чехович, Бухарские документы XIV в., факсимиле, строка 499). Некоторые земли в этой грамоте характеризуются как мумаллака, т. е. отданные или подвластные дивану, инджу, а то даже и частному землевладельцу, например знатной монголке Утарчин-хатун: ***
В публикуемом док. 5 первые 18 строк написаны со всеми харакатами и слово мамлака здесь уже не может быть прочитано иначе. В этом документе употребляются еще два термина того же корня: милк (с обозначением кесры под мимом) и мамлук. Первый из них — обычное определение частного феодального землевладения, второй же чаще обозначает живую говорящую собственность, т. е. рабов. В значении “земельная собственность” термин мамлук (мн. ч. мамлукат) встречается, кроме публикуемого док. 5, еще в опубликованном нами ранее вакфном документе времени Тимура (XIV в.) из коллекции Самаркандского музея. См.: О. Д. Чехович, Вакуфный документ времени Тимура, стр. 58; ее же, Бухарские документы XIV в., стр. 64, 143, 282, 288; о Сулайман-шахе см. Низамаддин Шами, Зафар-наме, изд. Ф. Тауэра, I, стр.44, 106 сл.: Тадж ас-Салмани, Шамс ал-хусн, изд. X. Р. Рёмера, факсимиле, лл. 656, 67а сл., 'Абдарраззак Самарканди, Матла' ас-са'дайн, изд. М. Шафи', стр. 16, 17 сл.; В. В. Бартольд, Улугбек и его время, стр. 81-84; В. Л. Вяткин, Материалы..., стр. 62. (Док. 5, строка 6)
44. Имя учредителя вакфа в сохранившейся части док. 5 не названо. Вероятно, оно было упомянуто только в утраченном начале. Несомненно это был Ходжа Ахрар, так как медресе на улице Дарб-и Сузангаран, невдалеке от ворот, и земли селений Дайдж и Ванг, о которых идет речь в док. 5, описываются как принадлежащие Ходже Ахрару ниже, в документах 10 и ,11, а также в жизнеописаниях Ходжи Ахрара. См.: Манакиб, л. 127б; “Самария”, текст, изд, Н. И. Веселовского, стр. 19-20; перевод В. Л. Вяткина, стр. 173; В. Л. Вяткин, Материалы..., стр. 18. (Док. 5, строка 7)
45. Сукнайат — растительность, постройки, ирригация и прочие результаты культурной деятельности человека на земле, в отличие от 'арса — самой территории земли. Эти два понятия четко различались в практике бухарских земельных отношений. Отмечено немало случаев, когда продавался сукнайат без 'арса или наоборот арса без сукнайата, принадлежавшего другому владельцу или вакфному установлению. См. ниже, док. 10, а также: “Документы к истории аграрных отношений в Бухарском ханстве”, вып. I. Ташкент, 1954, стр. 76, 89, 200, 204; “Из архива шейхов Джуйбари”, стр. VII, 62, 70 и сл.; П. П. Иванов, Хозяйство джуйбарских шейхов, стр. 33, 38, 44 ч сл.; О. Д. Чехович, Терминологические заметки, стр. 71-74; Р. Г. Мукминова, К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI в., стр. 33, 53 и сл. (Док. 5, строка 9)
46. Султан Байазид упоминается 'Абтарраззаком Самарканди под 850 г.х. (1446-47 г.) как участник похода Шахруха в Ирак против мятежного внука Султан-Мухаммада. Возможно, о нем же говорит, как об умершем, анонимный автор Манакиба. См.: 'Абдарраззак Самарканди, Матла' ас-са'дайн, стр. 866; Манакиб, л. 92а. (Док. 5, строка 18)
47. Нимсугуд — название тумана, который был расположен к северо-западу от Самарканда и занимал юго-восточную часть острова Мийанкал, образуемого ответвлениями Зеравшана — Акдарьей и Карадарьей. Из док. 7 и 8 данной публикации можно заключить, что и земли по южному берегу Карадарьи входили в туман Нимсугуд. Этот туман назывался также Сугуд-и хурд и Афаринкант (с XVI в.). См. док. 7, 8, 10, а также: М. Е. Массон, План окрестностей Самарканда второй половины XV века; В. Л. Вяткин, Материалы..., стр. 14 и 57-61. (Док. 5)
48. Хашид Раван — название канала и орошавшихся им земель в юго-восточной половине Мийанкала, неподалеку от селений Дайдж (Лаиш) и Ванг. В данном док. 5, который был неизвестен В. Л. Вяткину, слово “Хашид” написано очень ясно, с буквой йа после буквы шин, так что чтение его несомненно. В док. 10 оно написано без букны йа и потому было прочитано В. Л. Вяткиным как “Хышт-и раван” (в его указателе опечатка: “Хышт-и рават”). См. В Л. Вяткин, Материалы..., стр. 58. (Док. 5, строка 22)
49. Самаркандское медресе Ходжи Ахрара, ныне не существующее, была построено в 1455-1456 гг. в южной части города, к западу от дороги, ведущей к воротам Игольщиков (Дарб-и Сузангаран). В публикуемом ниже док. 10 говорится, что оно имело два этажа, а из док. 5 видно, что в юго-восточном углу медресе находилось помещение мечети. Медресе опустело и разрушилось, по словам Абу Тахир-ходжи, в период хараби-йи Самарканд, очевидно в 20-х годах XVIII в. Эмир Ма'сум (Шах Мурад, 1785-1800) велел восстановить это здание, употребив для него кирпичи разрушившегося медресе 'Алике Кукалташа, которое находилось к югу от медресе Улугбека. В момент составления Самарийа медресе Ходжи Ахрара функционировало и пользовалось доходами от вакфа, также восстановленного Шах Мурадом. В док. 5 подробно описаны границы площади, занимаемой медресе. Особенно ценно указание, что к востоку от него вдоль улицы, с которой был ход в медресе, протекал арык. В 1966 г. старожилы Самарканда указывали нам место на углу современных улиц Мехнат и Бешкентской, к северу от медресе Нисбатдар, где, по их воспоминаниям, находилось медресе Ходжи Ахрара. Следует что иметь в виду, современная Сузангаранская улица пробита несколько восточнее прежней улицы Дарб-и Сузангаран. См. “Самария”, текст, изд. Н. И. Веселовского, стр. 19-20; перевод В. Л. Вяуткина, стр. 173; В. Л. Вяткин, Материалы..., стр. 18; М. Е. Массон, План самаркандского хисара XV в.; его же, Архитектурно-планировочный облик Самарканда, стр. 70. (Док. 5, строка 30)
50. Махалла — квартал, чаще пригородный (в Самарканде, Герате, Андижане и др.) но в Ташкенте термином махалла обозначаются кварталы, расположенные внутри города. При этом следует иметь в виду, что среднеазиатская махалла в отличие от европейского квартала, представляет собой не группу строений, ограниченную улицами и переулками, а, наоборот, отрезок улицы, с примыкающими к ней с обеих сторон строениями. Границы между соседними махалла проходят не по улицам, а по задним стенам и заборам, разделяющим домовладения. См.: О. А. Сухарева, О терминологии, связанной с исторической топографией городов Средней Азии (ку, махалла, гузар), стр. 101-104; Н. Г. Маллицкий, Ташкентские махалля и мауза, стр. 109. (Док. 5, строка 31)
51. Из этого места публикуемого документа 5 видно, что в 1470 г. на одной из центральных улиц Самарканда рядом с медресе Ходжи Ахрара, к югу от него, находились дома (ханеха), принадлежавшие известному астроному, младшему современнику и сотруднику Улугбека,. Ала'аддину 'Али Кушчи. Почти рядом с домами 'Али Кушчи, тоже к югу от медресе Ходжи Ахрара, находились дома, в 1470 г. принадлежавшие наследникам Ахмада 'Али Хорезми, который в 1454 г. был еще жив (см. прим. 9). Из других источника известно, что в конце жизни 'Али Кушчи покинул Самарканд и умер в Стамбуле в 1474 г. Одно время в нашей литературе было распространено мнение, будто 'Али Кушчи выехал из Самарканда сразу после гибели Улугбека. Это мнение не подтверждается источниками. Как установил А. Урунбаев на основании писем 'Абдаррахмана Джами и других источников, 'Али Кушчи выехал из Самарканда не раньше 1471 г. Засвидетельствованное в нашем документе существование домов 'Али Кушчи в Самарканде в 1470 г. служит дополнительным подтверждением точки зрения А. Урунбаева. См.: Хабиб ас-сийар, IV, стр. 38; Маджму'а-и мурасалат, ркп. ИВ АН УзССР, № 2178, лл. 16б, 25б, 39б; Макамат-и маулави Джами, соч. 'Абдалваси', ркп. ИВ АН УзССР, № 1354, лл. 22б-24а; Абдулла Носиров, Али Кушчи, Тошкент, 1964; А. Урунбаев, О времени выезда Али Кушчи из Средней Азии, — “Общественные науки в Узбекистане”, 1971, № 9, стр. 51-56. (Док. 5, строка 34)
52. Фахр, сын Абу Мансура, засвидетельствовавшего своей печатью документы 1, 2, 3 и 5 данной публикации, впоследствии сам стал верховным казием Самарканда и приложил свою печать к документам 6-12, составленным в 1480-1489 гг. В док. 15 от 1533 г. он назвав покойным. (Док. 5, строка 69)