СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

Леонардо Бруни Аретино

Леонардо Бруни, один из крупнейших гуманистов первой половины XV в. (1370 или 1374–1444), был выходцем из Ареццо – отсюда прозвище Аретино. С конца 80-х годов – он во Флоренции, где его учителями становятся известный гуманист, сподвижник Петрарки и Салютати Джованни да Равенна, преподававший риторику в университете, и византийский грек Мануил Хрисолор, которому Бруди был обязан прекрасным знанием греческого языка. Но первым среди своих учителей, главным духовным наставником Бруни считал Салютати. В 1405–1415 гг. (с перерывом) Бруни служил секретарем в папской курии. С 1415 г, он снова во Флоренции, которую более и не покидает. В 1425 г. он получает гражданство и становится. одним из ведущих политических деятелей республики – с 1427 г. и до посдедних дней жизни, занимает пост канцлера [312] Флоренции. Сограждане высоко чтили Бруни, что подчеркнул в своей речи на пышно устроенных коммуной похоронах канцлера гуманист Джанноццо Манетти.

Бруни оставил обширное творческое наследие, охватывавшее историю, моральную философию, политическую теорию, педагогику, филологию. Ему принадлежат и многочисленные переводы с греческого на латинский сочинений Платона, Аристотеля, Плутарха, Ксенофонта, Демосфена. Более всего прославила Бруни написанная им по заказу коммуны «История флорентийского народа» (Historiarum florentini populi libri XII – закончена в 1439 г.). Построенное на документальном материале, это сочинение заложило основы нового метода в историографии. В нем нашли четкое выражение политические взгляды Бруни – убежденного сторонника пополанской демократии и противника олигархии нобилитета. Свои политические идеи Бруни развивал и в ряде других сочинений – «Восхваление города Флоренции» (Laudatio florentinae urbis), «О военном деле» (De militia, 1421 г.), в написанном по-гречески трактате «О Флорентийском государстве» (Peri tes ton florentinon politeias), в «Комментарии к событиям своего времени» (Commentarium rerum suo tempore gestarum), которые охватывают период от 1378 г. до 1440 г. Проблемы этики рассматриваются Бруни во «Введении в науку о морали» (Isagogicon moralis disciplinae. 1421–1424 гг.), в «Диалогах к Петру Павлу Гистрию» (Dialogi ad Petrum Paulum Histrum, около 1422 г.), в речи «Против лицемеров» и некоторых других сочинениях; касается он их и в биографиях Аристотеля, Цицерона, Данте, Петрарки. Понимание гуманистом роли studia humanitatis изложено в произведении «О научных и литературных занятиях» (De studiis et litteris, 1422–1425 гг.); теории перевода посвящен его трактат «О правильном: переводе» (De interpretazione recta, 1420 г.). Известны также многие речи и письма Бруни.

Убежденный поборник республиканского строя, страстный патриот Флоренции, Бруни стал ярким выразителем идей гражданского гуманизма, видным теоретиком гуманистической этики и педагогики. Для его политических взглядов характерна определенная эволюция. В одном из ранних сочинений – «Восхваление города Флоренции» – он обосновывает прочность республиканских порядков Флоренции, делающих ее средоточием республиканизма в современной Италии, непрерывностью исторической традиции: он видит в городе на Арно прямого наследника римских республиканских добродетелей времен античности. Бруни изображает Флоренцию как государство, обладающее всеми главными достоинствами республиканской политической системы. Но рост олигархических тенденций во Флоренции в первые десятилетия XV века не остается незамеченным для Бруни. В трактате «О Флорентийском государстве» он уже отмечает характерное для политической системы Флоренции переплетение демократических и аристократических черт, обусловившее использование государственных порядков скорее в интересах «знатных и богатых», чем народа.

Последний этап творческой деятельности Бруни прошел в основном в трудах над «Историей флорентийского народа», проникнутой в целом теми же политическими идеями, что и другие его работы. Пересматривая традиционные оценки раннего периода истории Флоренции и решительно осуждая Римскую империю, гуманист еще резче формулирует свою идею: Флоренция – подлинная наследница республиканских свобод античности, хранительница их в средние века, оплот в современный период. Выступая против претензий на верховенство в республике знати и верхушки пополанства, Бруни выступает вместе с тем и против приоритета «тощего народа».

Разработанная Бруни концепция республиканизма, в основе которой лежали принципы равенства, свободы и демократки, рассматривавшиеся как естественно присущие человеческому обществу, заметно повлияла на его этическое учение. Бруни подчеркивал практическое значение моральной философии (куда включал и политическую теорию), видя ее главную цель в воспитании доблестных граждан, способных пренебречь личными интересами ради блага государства. Гражданственная этико-политическая доктрина Бруни прочно опиралась на античную мысль, прежде всего Аристотеля и Цицерона; он был не только переводчиком, но и активным пропагандистом античной философии. Бруни первым из итальянских гуманистов перевел с греческого на латинский язык «Никомахову этику» и «Политику» Аристотеля, существенно уточнив созданные в средние века и грешащие искажениями оригинала переводы. Обширное предисловие к [313] переводу «Никомаховой этики» стало самостоятельным сочинением – Бруни дал ему широкое проблемное название – «Введение в науку о морали». Оно содержит сравнительный анализ этических теорий античности и изложение собственной позиции гуманиста в определении понятия высшего блага и других категорий моральной философии. Четко обозначена и дидактическая цель сочинения – наметить практические пути к достижению нравственного идеала.

Смысл образования – главного условия нравственного совершенства человека – гуманист видел в глубоком творческом освоении античной философии и равно в постижении идейного богатства выдающихся деятелей новой, ренессансной культуры – Данте, Петрарки, Боккаччо, Салютати. При этом овладение теорией, как и дальнейшая разработка ее не должны быть самоцелью, подчеркивал Бруни. Наука плодотворна, когда она сочетается с практикой, ведь ее цель – служить человеку и обществу в целом.

Из сочинений Бруни в переводе на русский язык опубликованы: «Против лицемеров» (в кн.: Итальянские гуманисты XV века о церкви и религии. М., 1963) и «О научных и литературных занятиях» (в кн.: Идеи эстетического воспитания, т. 1. Античность, средние века, Возрождение. М., 1973; и в кн.: Эстетика Ренессанса, т. I. М., 1981).

В настоящее издание включены переводы двух сочинений Бруни – «Введение в науку о морали» и «О Флорентийском государстве». Перевод осуществлен И. Я. Эльфонд по изданиям соответственно: Bruni L. Humanistisch-philosophische Schriften, ed. H. Baron, Leipzig, 1928. Leonardo Bruni. Ueber die Staatsverfassung der Florentiner von Leonardus Aretinus. Aus einer Handschrift der Konige Central–Bibliothek zu Muener. Hrsg uebers, und mit einer Einleitung vers, von Carl Friedrich Neumann. Frankfurt am Main, 1822.

Сверила О. И. Варьяш.