история епископии святой горы Синая.

КНИГА ВТОРАЯ.

Глава первая.

Около 633 г. по Р. Хр. был, как сказано, патриархом Иерусалимским вышесказанный святой Софроний, первый соборно осудивший и предавший анафеме ересь монофелитов. После его рукоположения этот апостольский престол пребыл в сиротстве 29 лет вследствие набегов Омера и бывших после него военачальников, всеми способами грабивших тамошний православный народ. В третьем деянии святого седьмого вселенского собора говорится, что патриарх Иерусалимский был выслан Саракинами за 2,000 миль от града Божия. После 800 года, в царствование Никифора первого, когда патриархом в Иерусалиме был святейший Фома, Арабы произвели в Сирии и особенно в Палестине резню, грабежи, убийства, деторастления и другие ужасы; кроме того, они осквернили досточтимые места поклонения, опустошили лавры Саввы, Харитона и монастыри и многих замучили. Те, которые могли убежать, прибыли на Кипр и в Константинополь; предстательством святейшего патриарха Константинопольского Никифора их принял под свое [21] покровительство бывший после Никифора император Михаил Куропалат; прибывших в Константинополь он всячески обласкал, а оставшимся на Кипре послал каждому по таланту золота. Патриарх Александрийский Евтихий повествует, что в 856 г. был жалостно изгнан из Иерусалима преемник Василия патриарх Иоанн, а в 967 г. Саракины наделали ужасов патриарху Христодулу и в конце концов жестоко изгнали его. Кедрин говорит, что в 968 г. они сожгли храм Гроба Господня и в нем сожгли живым и патриарха Иоанна. И другие патриархи Иерусалимские в другие времена претерпели всякие ужасы от Саракинов. При Алексии, Иоанне и Мануиле Комнинах, Евфимий, Никифор, Иоанн, Досифей и другие патриархи пребывали по большей части в Константинополе вследствие владычества в Иерусалиме Латинян, которые от 1099 до 1308 г. и дальше вели борьбу в Палестине с Саракинами, причем одолевала то одна, то другая сторона, как мы изложили подробнее в 8-й книге (сочинения) о патриархах Иерусалимских. Таким образом патриархи были изгоняемы и пребывали в чужих землях то от Саракинов, то от Латинян, и престол часто оставался без патриарха.

Итак, патриархи Александрийский и Антиохийский, как соседи, управляли каждый ближайшими к нему частями по исконному обычаю кафолической церкви, по которому в случае нужды патриархи действуют и вне пределов. Ибо патриархи не наблюдают друг над другом, так чтобы один был надзирателем над другими, но зрят в очи. Так что в случаях нужды они призирают и чужие церкви, и не подчиненные им. Однако, сие [22] устроение, действовавшее долгое время, привело к соблазну, так как (патриарх) Александрийский присвоил себе митрополию Петру, архиепископию Газу, епископию Сиобак и Синайскую гору, а Антиохийский присвоил митрополию Востру (Хавран) и имеет ее до сего дня. При Иоанне Палеологе (патриарх) Иерусалимский Иоаким, воспользовавшись удобным случаем, завел переговоры с Григорием Александрийским о сказанных епархиях, и Григорий дал ему грамоту с обещанием, что впредь будет воздерживаться от епархий и вообще от пределов патриархии Иерусалимской. Там он пишет еще, что если изменит свое решение, то повинен будет власти 2,000 флоринов. Впоследствии, когда Александрийцы снова стали изъявлять притязания на сказанные епархии и Иерусалимляне на них жаловались, Марк Александрийский дал тогдашнему (патриарху) Иерусалимскому грамоту, подобную Григориевой, в лето от сотворения мира 6992 (= 1483-4 по Р. Хр.). Когда же Александрийцы опять стали вводить новшества, Герман Иерусалимский, пребывавший в Константинополе при Дионисии, из Никомидийского сделавшемся патриархом Константинопольским, предложил свой «Чин» и вместе с прочими тогдашними патриархами, т. е. Константинопольским и Антиохийским, утвердил свои границы. Тогда и Александрийский дал подобную же грамоту, озаглавленную “Грамота (патриарха) Александрийского", из которой явствует, что Синай есть просто епископия, подчиненная патриарху Иерусалимскому ¹. [23]

Глава вторая.

После этого, когда на Синае случился епископ дурной жизни, именем Макарий, восточные патриархи, дабы отцы Синайские не впали в раскол вследствие раздоров, определили, чтобы их монастырь управлялся одним игуменом ². А в 7083 г. (= 1575), когда некоторые Синаиты приехали в Константинополь, по общему решению была издана грамота, чтобы снова игумен был и епископом, так как расколы тамошних подвижников прекратились ³.

Глава третья.

После этой грамоты избранный Синаитами некий Евгений, тоже Синаит, был рукоположен в Иерусалиме в епископа горы Синая. Он по приглашению был в Иерусалиме и при удалении Германа Иерусалимского и при возведении Софрония. После этого Евгения епископом Синайским сделался Анастасий, также благочестивый; затем некий Лаврентий, человек необразованный и грубый, который дерзнул носить митру при богослужении; домик, который имели Синаиты в своем подворье в Египте, он без страха Божия назвал молельней и совершал в нем литургию сам и бывшие с ним иеромонахи, без разрешения (патриарха) Александрийского, которым был тогда Кирилл Лукарис. Вследствие сего святейший Константинопольский Тимофей и Антиохийский Дорофей были вынуждены послать соборное [24] послание и запретить Лаврентия и его иеромонахов, если они будут продолжать совершать там литургию без разрешения (патриарха) Александрийского, а святейший Софроний Иерусалимский написал и дал (патриарху) Александрийскому полную власть над Синаитами. Посему Синаиты были вынуждены припасть к Кириллу, прося прощения, и составили даже согласительное послание к (патриарху) Александрийскому с обещанием, что не будут больше служит литургию в том подворье. А о нововведенных облачениях определенно обещали: «Действуя как епископ и облачаясь в присвоенные епископу архиерейские облачения, кроме нововведенного мною золотого лора и присвоенных патриаршему сану». Здесь переписаны упомянутые грамоты без изменения из священного кодекса досточтимейшей патриархии Константинопольской для большего выяснения сказанного.

Списки старинных патриарших грамот, клеймящих беззаконие и злокозненность Синаитов, которые, преступив божественные уставы, вопреки правилам служили литургию в своем подворье в Египте вопреки воле повременных славных патриархов Александрийских и сделались виновниками ущерба, соблазнов и совершенного уничтожения святейшего и апостольского престола Александрийского; вследствие чего многажды были наказаны церковно.

I.

† Тимофей милостью Божиею архиепископ Константинополя, Нового Рима, и вселенский патриарх.

† Боговенчанные и славные цари, заботясь об единомыслии и мирном состоянии церквей и желая его, определили и царским своим указом дали и утвердили каждому патриарху, митрополиту и архиепископу собственную епархию и пределы, дабы [25] каждый из них, довольствуясь своими пределами, жил мирно и не преступал пределов другого. Посему и после этого божественные отцы, следуя сему, для большего утверждения издали правила, определяющие, чтобы был предаваем полному извержению всякий, кто впоследствии дерзнет совершить какое-либо богослужение вне своих пределов. И поелику в царских изложениях является и находится и Египет, подчиненный законно и предельно святейшему и апостольскому престолу Александрийскому, и все по времени святейшие патриархи сего престола Александрийского не преступали сего, а только один нынешний (епископ) Синайской горы Лаврентий, яко наглый и в святые и божественные правила непосвященный, дерзнул и уходит в ту самую землю Египетскую, совершает в одном доме священнослужения и таинства и повелевает совершать их без разрешения блаженнейшего и мудрейшего патриарха Александрийского и всей земли Египта, Пятиградия, Ливии и Эфиопии кир Кирилла, во Святом Духе возлюбленного нашего брата и сослужителя, и притом возбраненный и местными епитропами его, — то сего ради пишем и во Святом Духе объявляем соборно, чтобы как сам (епископ) Синайской горы Лаврентий, так и все прочие, которые служили или будут служить литургию отныне и на будущее время в пределах Египта без разрешения сего блаженнейшего патриарха, пребывали и оставались первый под запрещением всякой архиерейской деятельности и чина, а последние — всякой священнослужительской, пока по созвании полного собора не будет послано им полное извержение. И которые монахи одобрили и присоединились [26] к сему дерзновению, а также и миряне, да будут отлучены, прокляты, непрощаемы и после смерти неразрешаемы. Тако определили мы во Святом Духе соборно. Посему составлена и настоящая патриаршая соборная грамота в лето 7123 ( = 1615), в месяце Августе, индикта 13-го ⁴.

2.

† Софроний милостью Божиею патриарх святого града Иерусалима и всея Палестины.

† Мерность наша настоящею своею патриаршею грамотою извещает, что многое начавший епископ святой горы Синайской, именуемый Лаврентий, никогда не оканчивает добре, ибо, неразумно и неосмотрительно желая касаться того, чего немощность его не может совершить, от сего и себя ввергнул в великую опасность божественного гнева, и тому святому и богошественному месту, в котором не надлежаще избран пастырствовать, причинил, безумный, невыносимые несчастия и неисчислимые ущербы. Не довольствуясь этим, он недавно написал мне и святейшему патриарху Антиохийскому кир Дорофею, чтобы мы дали ему согласие и волю построить и освятить храм в Египте, в епархии блаженнейшего Александрийского, и там совершать святые таинства, дабы только произвести смуту и раздор в народе и от этого сделаться виновником бесчисленных иных зол монастырю. Мы же сего прошения, как неправедного и неразумного, не приняли и, главным образом, как не имеющие [27] власти совершать что-либо подобное в чужой епархии, не допустили, но воспретили и осудили соблазнителя Лаврентия на будущее время молчать и никоим образом не допускать совершаться чему-либо подобному. В противном же случае блаженнейший Александрийский да наказует его, как знает, и да смиряет его вседерзкое неразумие; мы же никоим образом не будем противиться, а скорее согласно одобрим. Для выяснения же и объявления дана настоящая наша грамота блаженнейшему брату нашему и сослужителю, патриарху Александрийскому господину Кириллу, с обычною подписью. В святом граде Иерусалиме 7115 г. (=1607), Апреля 1-го ⁵.

3.

Обещание отцов Синаитов с епископом их, данное Кириллу (патриарху) Александрийскому.

Владыко мой блаженнейший, я, смиренный епископ святой и богошественной горы Синая Лаврентий, со святым нашим собором иеромонахов, старцев и монахов, согласно святым грамотам святейших патриархов Антиохийского и Иерусалимского, владык моих, недавно нам присланным чрез преподобнейших эксархов и повелевающим придти к твоему блаженству и сотворить ему послушание, припадаем пред лицом всех к твоему блаженству и искренно просим прощения проступков при нашем рукоположении, дерзновенно совершенном двумя епископами не по законам; его по предложению твоего блаженства исправил в минувшем году святой [28] собор вышесказанных святейших патриархов, на котором присутствовали и ныне присутствующие и представшие с нами твоему блаженству эксархи и свидетели; при исправлении же сослужили с прочими архиереями и мы, и тайною молитвою закончили рукоположение. Но, кроме того, просим прощения и в прегрешениях после рукоположения, о которых всех твое блаженство говорило раньше, возвещая нам должное, и, когда мы не послушались и преступили, праведно вознегодовало. Ныне же мы признаем и исповедуем праведный на нас гнев твоего блаженства и в раскаянии просим прощения прегрешений наших, чрез которые мы доведены до крайних опасностей; раскаявшись в чем погрешили и обещая впредь не погрешать, мы готовы принять всякое наказание, исполнять все, что повелит твое блаженство, и изгнать из монастыря братьев, преступивших и ушедших куда не должно было. И я, епископ, буду соблюдать с помощью Божиею догматы и святые законы, действуя как епископ по чину церкви православной, не преступая и не вводя никаких новшеств ни внутри монастыря, ни вне, надписываясь и подписываясь епископом и облачаясь в присвоенные епископу архиерейские облачения, кроме нововведенного мною золотого лора и присвоенных патриаршему сану. И никогда не выйду из монастыря иначе, как по решению святого собора отцов, обще с которым имеем исполнять все дела святого монастыря и братии его внутри и вне. Все же мы будем в точности соблюдать общежитие по уставу отцов, отвергая всякое своеволие, как повелевает твое блаженство. И если преступим, или один я, епископ, или все вместе, и введем [29] что-либо новое или вопреки святым уставам церкви православной, или вопреки правилам общежития, то будем повинны подобающим епитимиям, или запрещению и низложению, или отлучению, по решению твоего блаженства, которое просим принять нас как своих и отечески призреть ради любви человеколюбца Бога, Который да сохранит твое блаженство на многие годы превыше всякого зла, и святые молитвы его с нами. Аминь. В Египте, 1601 г., 18 мая. 7109.

(нумерация постраничных примечаний изменена на сквозную - прим. расп.)

Комментарии

1. См. эту грамоту в 'Analhkta 'Ierosol. stacuologiaV, т. 2, стр. 371-373, а перевод ее — в конце настоящей книги, прилож. 1.

2. Это произошло в 1557 г. См. 'Analhkta, т. 2, стр. 265-269.

3. В рукописи имеется копия соборного послания об епископии горы Синая, но текст его уже известен из книги [P. NeokleouV], To kanonikon dikaion tou patriarcikou qronou twn 'Ierosolumwn epi thV arciepiskophV Sina, epimarturoumenon upo epishmwn ekklhsiastikwn eggrajwn. 'En Kwnstantinoupolei 1868, стр. 4-10. Перевод см. в прилож. 2.

4. Эта грамота раньше была известна по неисправному и неполному списку. См. K. Delikanh, Ta en toiV kwdixi tou Patriarcikou 'Arceiojulalakeiou swzomena epishma ekklhsiastika eggraja ktl. 'En Kwnstantinoupolei 1904, стр. 338.

5. Эта грамота имеется и в книге To kanonikon dikaion, стр. 11-12, а также и в "Kwdex gamwn" Каирской патриаршей библиотеки, новый № 80, стр. 696.

(пер. В. В. Латышева)
Текст воспроизведен по изданию: Материалы для истории архиепископии Синайской горы // Православный палестинский сборник. Вып. 58. Часть 2. СПб. 1909

© текст - Латышев В. В. 1909
© сетевая версия - Тhietmar. 2009
© OCR - Караискендер. 2009
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Православный палестинский сборник. 1909