СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

Епископ Арсений. Житие и подвиги св. Феодоры Солунской

Греческий текст и русский перевод. Юрьев. 1899. Стр. 79.

Новое издание епископа Кирилловского Арсения заключает в себе доселе в полном виде неизвестное греческое житие византийской подвижницы IX века св. Феодоры Солунской. Это житие извлечено почтенным издателем из кодекса Московской Синодальной библиотеки за № 390, по каталогу архимандрита Владимира. Упомянутый кодекс некогда был описан покойным нашим ученым, профессором и академиком В. Г. Васильевским (см. Журнал Министерства Народного Просвещения за 1886 г., ноябрь, стр. 65-106), который впервые ознакомил ученых и с житием препод. Феодоры, здесь находящимся, представив его в [167] кратих извлечениях и в русском изложении. Знаменитый наш византолог называет житие св. Феодоры «очень важным в историческом отношении» и говорит, что оно не только никогда не появлялось в печати, но даже и совсем не было известно Болландистам, которые издали в латинском переводе и греческом подлиннике лишь похвалу Феодоре Солунской, сочиненную Солунским митрополитом XIV века Николаем Кавасилою, и хотя догадывались о существовании полного жизнеописания св. Феодоры, но нигде не могли отыскать его. Оно и оказалось в упомянутом кодексе Московской Синодальной библиотеки, по которому теперь в первый раз и издано епископом Арсением. Русский издатель, по своему обыкновению, не только опубликовал греческий текст жития, установленный при содействии известного нашего знатока греческо-византийской литературы Э. Г. Куртца, но и снабдил его прекрасным русским переводом.

Из жития видно, что прославляемая в нем византийская подвижница св. Феодора родилась в 812 году (по исследованию В. Г. Васильевского) на острове Егине, в семье протопресвитера Антония, который, по смерти своей жены, ушел в монастырь и постригся, а дочь отдал на попечение одной своей родственницы и вместе с тем крестной матери своей. Едва Феодора достигла семилетнего возраста, как была сосватана (в 819 или 820 году) за одного из знатных местных жителей. Причиною раннего ее замужестаа было, с одной стороны, то, что отец хотел освободиться от всяких забот относительно выбора жениха и устройства мирской судьбы дочери, а с другой стороны выдающиеся достоинства и таланты юной невесты обращали на нее общее внимание, потому что она «изучила священное чтение и письмо и некоторую часть псалтири» (гл. 5). Супруги начали вести жизнь согласную и добродетельную. Но в 826 году на остров Егину напали сарацины, многих из жителей захватили в плен, а некоторых убили. Феодора и ее муж избавились от вражеского меча, но, не вынося зрелища ежедневно угрожающей опасности неожиданного нашествия язычников, они решились оставить родину и переселились в город Фессалонику, под покров и защиту великомученика Димитрия. У них в то время было уже трое детей, из коих двое скоро умерли, а оставшаяся в живых дочь, шести лет от роду, была пострижена в фессалоникийском монастыре апостола и евангелиста Луки, где и подвизалась под руководством игумении Екатерины, сестры фессалоникийского митрополита и исповедника Антония († 843 г.). По смерти мужа, Феодора и сама решилась постричься в монашество, имея 25 лет от роду. Свое намерение она осуществила в фессалоникийском монастыре первомученика Стефана, в пользу коего пожертвовала и все свое имущество. Далее в житии речь идет о подвигах св. Феодоры, об искушениях, воздвигаемых против нее дьяволом, нечистыми помыслами, нежностью к дочери, находившейся в том же монастыре и осужденной переносить суровый и [168] строгий образ жизни, довольствоваться скудным питанием и рубищем вместо одежды. Преподобная Феодора скончалась на 85 году жизни, 29 августа 892 года, после 55-ти-летнего подвижничества в монастыре. После своей кончины она была прославлена многими чудесами; списатель жития был очевидцем некоторых из них.

Кроме сведений о св. Феодоре, во вновь изданном житии ее содержатся исторические данные и касательно других лиц. Таков, например, длинный вставочный эпизод об Антонии Исповеднике, митрополите Фессалоникийском, обличившем императора Льва Армянина за иконоборство и подвергшемся за это изгнанию (гл. 10-19), а также — упоминания об Иоанне, митрополите Солунском (гл. 45), Евфимии, стратиге в Седмивратных Фивах (гл. 56), и др. Вообще, оригинальное житие препод. Феодоры Фессалоникийской довольно богато историческими данными. Почтенный его издатель оказал важную услугу византийской науке, опубликовав его впервые в полной редакции и, при посредстве русского перевода, сделав доступным и для неспециалистов. Текст жития предварен небольшим предисловием и снабжен указателем собственных имен.