46. ФОТИНУ 1 (90)
Кроме того, неверный Христу император Юлиан, нападая на Диодора 2, так написал ересиарху Фотину: [238]
«Ты же, о Фотин, кажется, говоришь правдоподобное и близок к спасению и хорошо делаешь, думая, что тот, кого почитают богом, не может быть в женском чреве. Диодор же, назарейский маг, пытаясь всякими ухищрениями доказать этот абсурд, показал себя хитроумным софистом этой деревенской веры».
И немного спустя:
«Но если только боги и богини, и все Музы, и Фортуна окажут мне помощь, я покажу, что его взгляды несостоятельны и что он – извратитель законов и обычаев, и языческих 3 мистерий, и мистерий подземных богов, и что этот их новомодный галилейский «бог», коего они в своих баснях объявляют вечным, из-за позора своей смерти и своего погребения лишен божественности, которую ему приписал Диодор».
И как это обычно для заблуждающихся, уличенных в том, что убеждает их скорее искусство, чем истина 4, он говорит далее:
« ... и тот, во вред общественным интересам поплыв в Афины, неожиданно окунулся в мусические искусства и ухищрениями риторов изощрил свой ненавистный язык против небесных богов. Так и не познав мистерий язычников, он самым презренным образом, как говорят, пропитался заблуждением своих жалких и невежественных рыбаков-теологов. Из-за этого он уже давно подвергается наказанию самими богами. Ведь уже много лет его жизнь в опасности, и, заполучив болезнь груди, он дошел до самых страшных мучений. Все его тело пожрала болезнь; щеки его ввалились, а по всему телу – сплошные морщины. Но это не знак жизни философской, как он хочет, чтобы это казалось тем, кто обманут им, но знак справедливейшего божественного возмездия, настигнувшего его за его преступления. Получив по заслугам, он теперь доживает до конца свою тягостную и горькую жизнь, и лицо его поражено смертельной бледностью».
Комментарии
1. Этот фрагмент письма сохранился лишь в латинской версии у писателя VI в. Факунда Гермианского. Фотин – известный ересиарх, епископ Сирмия, низложенный при Констанции в 351 г. (Sоzоmen., 4, 6). Он не примыкал ни к одной из враждующих групп теологов, но был создателем собственного оригинального христологического учения, изложение которого есть в «Панарии» Епифания Кипрского. Письмо написано, очевидно, в Антиохии, где Юлиан был между июлем 362 г. и мартом 363 г.
2. Диодор, епископ тарсийский, известный церковный деятель, сторонник никейской веры, противник Фотина.
3. Факунд переводит, очевидно, слово «эллинский» латинским словом paganus.
4. Место, трудное для перевода: Sicut autem solent errantes convicti fingere quod arte magis quam veritate vincantur, sequitur dicens.