17. ПРОЭРЕСИЮ-СОФИСТУ 1 (31)
Почему же я не собираюсь приветствовать прекрасного Проэресия, мужа, богатого даром слова, как богаты водой реки, изливающие свои воды на равнины, соревнующегося в красноречии с Периклом, но, в отличии от него, не беспокоящего и не «будоражащего Элладу» 2? И не нужно удивляться, если я, обращаясь к тебе, подражаю [240] лаконской краткости. Ведь это вам, мудрецам, подобает составлять великолепные и очень длинные речи; с нас же хватит, если мы обратимся к вам и с немногими словами. В общем знай, что на меня со всех сторон навалилось множество дел. Причины возвращения, если ты намереваешься писать историю, я тебе сообщу самым точным образом, представив, как письменное свидетельство, послания 3. Если же ты решил до крайней старости предаваться упражнениям телесным и ораторским, то, наверное, не будешь бранить меня за молчание.
Комментарии
1. Проэресий – знаменитейший софист своего времени, жизнь которого описана Евнапием (X). Родом из Армении, преподавал в Афинах. Приглашенный для выступления в Рим императором Константином, завоевал там такое признание, что римляне поставили ему бронзовую статую (Еunар., X, 7). Проэресий – христианин (Еunар., X, 8, 1), и когда Юлиан запретил преподавать риторам-христианам, он, по словам Иеронима (хроника 363 г.), сделал специальное исключение для Проэресия, которым тот не воспользовался. Тем не менее Проэресий был, очевидно, весьма поверхностным христианином, ибо Евнапий сообщает, что он прибегал к гаданию языческих жрецов (Еunар., X, 8). Письмо написано, очевидно, зимой 361-362 г.
2. Aristoph., Acharn. 530.
3. Скорее всего, имеется в виду или письмо 9 и ответ Констанция, в котором он отказывает в требованиях Юлиана (Amm. Marc., XX, 9, 4), или захваченная Юлианом переписка Констанция с аллеманами, где он подстрекает их напасть на Юлиана в Галлии (Liban., XVIII, 113; Amm. Marc., XXI, 3, 4).