13. МАКСИМУ-ФИЛОСОФУ 1 (26)
Все разом обступает меня и не дает говорить – ни одна из моих мыслей не уступает дороги другой – назови это душевною болезнью или уж как тебе угодно. Но дадим сообразно со временем каждой из них свое место и возблагодарим всеблагих богов, которые пока дают мне возможность писать, а может, и позволят нам увидеть друг друга. Как только я стал императором (против своей воли, как знают боги – я тогда сделал это, насколько было можно, ясным 2), я предпринял поход 3 на варваров, что заняло три месяца, а вернувшись к галльским берегам, внимательно следил и расспрашивал приходящих оттуда, не прибыл ли какой-нибудь философ или ученый, носящий потертый плащ или хламиду. А когда я был у Бизентиона 4 (сейчас этот городок только восстановлен, а раньше это был большой город, украшенный великолепными храмами, хорошо укрепленный стеной, а также и самим характером местности – ведь его окружает река Дубис, и это место подобно как бы выступающему в море каменистому утесу, и, должен сказать, оно и самим птицам малодоступно, кроме тех мест, где берега окружающей его реки выступают вперед), то вблизи этого города мне повстречался некий муж-киник в старом плаще и с палкой. Заметив его издалека, я подумал, что это никто иной, как ты. И уже подойдя ближе, я решил, что, во всяком случае, он – от тебя. Но хотя этот муж оказался дружественным нам человеком, моих надежд он не оправдал. Вот какой сон мне пригрезился наяву. После этого я стал думать, что тебя, очень заинтересованного в моих делах, я не найду нигде за пределами Эллады. Пусть знает Зевс, пусть знает великий Гелиос, пусть знает могучая Афина, пусть знают все боги и богини, как, придя от галлов в Иллирик 5, я дрожал за тебя. Я спрашивал о тебе у богов. Не отваживаясь делать это сам (ведь сам я не мог ни видеть, пи слышать о том, что, как и можно было предполагать, происходит с тобой в это время), я поручал это другим. И боги ясно показали мне, что у тебя будут кое-какие неприятности, однако не сообщили ничего страшного и ничего такого, при чем могли бы осуществиться нечестивые замыслы.
Но ты видишь, что я прошел мимо многих значительных событий, о которых тебе очень и очень стоит знать: как часто мы ощущали [237] присутствие богов 6, каким образом мы избежали столь великою множества заговоров 7, причем никого не убили, ничье имущество не отняли и арестовали только тех, кто попался с поличным. Наверное, нужно было не писать об этом, но рассказать, а впрочем, я думаю, что, так или иначе, ты узнаешь это с большой радостью. Мы открыто выполняем все религиозные обряды, и основная масса идущего со мной войска почитает богов. Мы на глазах у всех приносим в жертву быков. Многими гекатомбами мы воздаем за себя богам благодарность. Боги велят мне во всем, насколько возможно, соблюдать чистоту, и я усердно повинуюсь им. Говорят, что, если только мы не будем лениться, наши труды дадут большие плоды.
Пришел к вам Евагрий 8.................. ...............почитаемого нами бога..........
Еще многое приходит мне в голову, кроме этого, но нужно кое-что сохранить и к твоему приходу. Итак, приезжай, с помощью богов, как можно скорее и возьми две или больше общественные повозки. Я послал двух самых верных слуг – один из них будет сопровождать тебя до ставки, а другой сообщит нам, что ты уже выехал и едешь. А кого из них и для чего ты хочешь использовать – скажи этим отрокам сам.
Комментарии
1. Максим Эфесский – видный деятель позднего языческого неоплатонизма, «чудотворец». Жизнь его описана Евнапием (VII). Максим оказал большое влияние на Юлиана, который, услышав в Пергаме о его чудесах, покинул Эдессия и отправился к нему в Эфес. Став августом, Юлиан настоящим письмом приглашает Максима во дворец, и тот приезжает, несмотря на дурные знамения, убоявшись которых не приехал его товарищ Хрисанфий. Во время своего путешествия ко двору Максим был окружен необычайным почетом (Еunар., VII), а когда он прибыл в Константинополь, Юлиан, узнав о его прибытии, прерывает заседание сената (Amm. Marс., XXII, 7, 3; Liban., XVIII, 155). Максим сопровождает Юлиана в Антиохию (Liban., XIV, 32-34; I, 123) и в Персию, причем присутствует при его кончине (Amm. Marc., XXV, 3, 23). В 371 г. Максим был казнен Валентом за соучастие в заговоре Феодора (Amm. Marc., XXIX, 1, 42; Zosim., IV, 15). Письмо написано, очевидно, сразу после того как Юлиан узнал о смерти Констанция 3 ноября 3(51 г., скорее всего в Ниса.
2. (άκων, ως ισασιν οι θεουκαι τουτο + αΰτοις ει + καταφανές ον ένεδέχετο τρόπον έποίησα). Место, отмеченное Биде, как с трудом разбираемое в кодексах. Получается, как будто Юлиан сделал свое нежелание ясным для богов, что бессмыслица, ибо боги – всевидящи.
3. Поход на франков-аттуариев, описанный Аммианом (XX, 10).
4. Современный Безансон.
5. Этот поход описан Аммианом (XXI, 8), Зосимом (III, 10), Либанием (XVIII, 111-120).
6. О частых видениях и «вещих» снах, которые имел и это время Юлиан, см. его письма к Юлиану-дяде (14), к Орибасию (8), где он говорит о своем пророческом даре, а также Amm. Marc., XX, 5, 10; XXI, 2, 2; Zosim, III, 9, 6.
7. В тексте стоит: το τοσούτον των επιβουλών πλήθος. Известно об одном заговоре против Юлиана в Галлии (Amm. Marc., XX, 4, 20-22; Liban., XVIII, 102).
8. Об Евагрии см. письмо 1.