Комментарии
1. Асхабы — араб, ал-асхаб (или ас-сахаба, мн.ч. от сахиб —'сторонник'; по-русски ед.ч. употребляется обычно в форме асхаб, мн.ч. — асхабы) — сподвижники Мухаммеда, люди, тесно общавшиеся с ним или принимавшие участие вего походах [Ислам, 1991, с. 23]; здесь: сторонники, сподвижники Шамиля.
2. Абдурахман (Абд ар-Рахман), сын Джамалуддина (Джамал ад-Дина) ал-Хусайни ал-Кибуди, — Абдурахман, сын шейха устада саййида Джамалуддина ал-Газигумуки ад-Дагестани, зять Шамиля, женатый на его старшей дочери Нафисат. Был активным сторонником и участником движения под руководством Шамиля, находился с ним в ссылке в Калуге, где и составил свое сочинение “Хуласат ат-тафсйл” (подробно см. Введение).
3. Апполон Руновский (Афлун) (1823-1874) — полковник, пристав при Шамиле в Калуге. Автор перевода под названием “Выдержки из записок Абдуррахмана, сына Джемалэддинова, о пребывании Шамиля в Ведене и о прочем”, опублико-ванного в газ. “Кавказ”, №72-76 с 13 по 27 сентября 1862г. (Этот перевод А.Руновского был издан также отдельной брошюрой в Тифлисе в 1862 г.) В АКАК [4904, т. 12, с. 1490-1496] напечатан “Дневник полк. Руновского, состоявшего приставом при Шамиле во время пребывания его в Калуге с 1859 г. по 1862 г.”. Ему же принадлежат “Записки о Шамиле”, в которых описаны годы, проведенные имамом в Калуге [Руновский, 1860].
4. Шамиль ал-Гимрави ад-Дагестани (1797 — март 1871) — третий имам Дагестана, руководитель народно-освободительного движения горцев Дагестана и Чечни. О нем см. [Руновский, 1860; Гаджи-Али, 1873; Покровский, 1936; Магомедов, 1939, 1991; Бушуев, 1939; Хроника..., 1941 (то же, араб, текст, 1946); Крач-ковский, 1960а, с. 559-570, 1960б, с. 585-608, 1960в, с. 571-573, 1960г, с. 609-$22; Бартольд, 1963, с. 873-874; Смирнов, 1963; История Дагестана, 1968, с. 79-116; СИЭ, 1976, т. 16, с. 118; Движение горцев..., 1959; История народов..., 1988; Гаджиев, 1989, с. 144; Рамазанов Х.Х., Рамазанов А.Х, 1990; Gammer, 1994 (рус. пер.: Гаммер, 1998); Гаммер, 1997; Нар.-осв. движение горцев..., 1994; 100 писем Шамиля, 1997; Абдурахман из Газикумуха, 1997].
5. Речь идет о событиях августа 1859 г., завершившихся взятием Гуниба и плетением Шамиля.
6. 'Джихад — “борьба за веру” (= джихад фи сабили-ллах — “борьба по пути Аллаха”), обычно обозначает вооруженную борьбу с неверными во имя торжества ислама, и в этом значении его синонимами у мусульман выступают слова фатх и зазават [Ислам, 1991, с. 66-67]; здесь: освободительная война горцев Северовосточного Кавказа.
7. Аят (айат) — ед.ч. айа (мн.ч. айат) “знак”, “чудо” (по-русски употребляется в форме айат) — наименьший выделяемый отрывок коранического текста, “стих Корана” [Ислам, 1991, с. 16].
8. “Шарх ал-Кабир ал-Варакат” — сочинение по основам законоведения, принадлежащее знаменитому арабскому автору Джалаладдину ал-Махалли (ум. 864/1459) и представляющее собой комментарий на труд известного шафиит-ского законоведа Абдалмалика ал-Джувайни (419/1028-478/1085), прозванного Имам ал-Харамайн “Имам Мекки и Медины”, см. [GAL, 1943,1, S. 388-389, 1949, II]. Ал-Махалли является также одним из авторов популярного комментария к Корану, известного под названием Тафсир ал-Джалалайн — “Тафсир двух Джа-лалов” (имеются в виду сам Джалаладдин ал-Махалли и его знаменитый ученик Джалаладдин ас-Суйути — ум. 1505), и 4-томного комментария (“Шарх Минхадж ат-талибин”) на “Минхадж ат-талибин” — сочинение по шафиитскому толку известного правоведа из Сирии Мухйиаддина ан-Навави (1233-1277). Об этих авторах и их сочинениях см. [GAL, I, S. 389, 2; GAL SB, I, S. 389, 394-397, 395, № 30, 680; И, S. 143, № 6, 7; II, S. 173; ал-Мунджид, 1972, с. 223, 637].
9. Новое Дарго — селение на территории Чечни, где с июля 1845 по апрель 1859 г. находилась укрепленная резиденция Шамиля. В 1845 г. прежняя столица имамата — сел. Дарго было разрушено экспедицией М.С.Воронцова, и Шамиль, купив у местных жителей землю близ аула Ведено (Веден), перенес туда свою резиденцию, назвав ее Новое Дарго или Дарго-Ведено (Дарго на ичкерийском наречии, а Ведено на чеченском языке имеют одно и то же значение “плоское место”). По словам Абдурахмана, зятя Шамиля, “этим он хотел показать, что если русские взяли одно Дарго, то у него есть много других”. Изложение событий начинается с момента, когда в связи с наступлением русских войск, после нескольких неудачных попыток отбить их атаки, Шамиль был вынужден покинуть свою резиденцию в Новом Дарго (Дарго-Ведено) в Чечне, где он располагался со своими сподвижниками. Подробно об этом см. [Гаджи-Али, 1990, с. 57-58; также История Дагестана, 1968, с. 103; Выдержки из записок..., 1862; Закс, 1941, с. 157-160; Абду-рахман из Газикумуха, 1997, с. 156-159, 220].
10. Ведено — селение и укрепление в Чечне, вблизи которого в 1845 г. Шамиль основал свою новую резиденцию Дарго-Ведено. В апреле 1859 г. аул Ведено был взят штурмом царскими войсками. Шамиль вынужден был удалиться в Дагестан. Многие общества, занимавшие Черные горы и пространство между ними и Андийским хребтом, изъявили покорность царскому правительству. Подробнее см. [Шамиль на Кавказе..., 1889, с. 85-89; Гаджи-Али, 1995. Прил. № 26, 27].
11. Мухаджиры — сторонники Мухаммеда, переселившиеся вместе с ним из Мекки в Медину. Здесь мухаджирами называются лица, бежавшие из завоеванных районов Дагестана к Шамилю, а также лица, переселенные Шамилем из Дагестана в Чечню для укрепления своей власти; сторонники Шамиля, переселенцы. Как известно, на территории, контролировавшейся восставшими горцами, всегда было множество переселенцев из других районов Дагестана или Кавказа. Абдурахман в своих “Воспоминаниях” сообщает: “Большинство мухаджиров [жили] в крепости Ириб у Даниял-султана Илисуйского (ал-Илиссави) и в крепости Улиб, [известной под названием крепость Гергебиля], в селениях Согратль, Чох, Цуриб общества Карах, в Бецоре и в других селениях. Что касается специальных селений для них, то это: селение, построенное на поляне Цуриба и в лесу Бецора на участке близ селения Мушули, в Талгоде выше селения Игали” [Абдурахман из Газикуму-ха, 1997, с. 96]. См. также [Закс, 1941, прил. 5; Ислам, 1991, с. 177].
12. Ра 'ис (араб.) — глава, начальник, управляющий.
13. Газимухаммед ал-Гимрави (из Гимры) (Гази Мухаммед, Кази Мухаммед, Кази Мулла) (1794-1832) — первый имам Дагестана и Чечни, руководитель на-родно-освободительного движения. Родился в сел. Гимры. Происходил из авар-ских узденей. В 20-х годах XIX в. стал сторонником мюридизма. Провозгласил себя имамом Дагестана в 1828г., призвал горцев к борьбе против царизма под лозунгом газавата. Известный дагестанский ученый Мухаммед Тахир ал-Карахи писал о нем: “Он — ученый, укрепленный небесной милостью на прямом пути, — Гази Мухаммед ал-Гимри ад-Дагестани, — да будет свята душа его. Он призывал их к обязательности шариата, действиям в соответствии с ним и к отстранению обычаев адата...” Им было составлено послание “Бахир ал-бурхан ли-иртидад ура-фа ад-Дагестан” (“Блестящее доказательство об отпадении от ислама признающих адат” или “Блестящее доказательство об отпадении [от ислама] старейшин Дагестана”), с которым он обратился к старейшинам Дагестана и в котором содержалась резкая критика адата и пропаганда и защита норм шариата. Убит в сражении при сел. Гимры в 1832 г. Первоначально был похоронен над сел. Тар-ки, где стоит каменная стела: “Памятник имаму, воителю за веру, мученику Гази-Мухаммаду. Пришли неверные, и он в сражении стал мучеником. Этот памятник высек Хаджжи Атак, сын Гирайхана ал-Кахули (из селения Кяхулай). 1248 (год хиджры)” (1832/33). Впоследствии его прах был перезахоронен в сел. Гимры. О нем см. [СИЭ, т. 4, с. 31; Имам..., 1992; Лавров, 1968, с. 98; Хроника..., 1941, р. 36, 38, 41-54, 167 и др.; Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 182].
14. Килатль (Килал) — гора и селение, расположенное у подножия этой горы (по-аварски она называется Килидирил-меэр или Канчатль-меэр). “Шамиль укрепился на правом берегу труднопроходимого Андийского Койсу, а сам поселился в ауле Килятль, который был вооружен 30 орудиями. Со стороны Северного и Среднего Дагестана Шамиль возвел укрепленные пункты” [Магомедов, 1991, с. 129]. По поводу Килатля у Гаджи-Али в главе “Выступление Шамиля на возвышенность Килал из селения Ичича” говорится: “Шамиль приказал всем наибам укрепить гору Килал и приготовить войска. Наибы прорыли рвы и возвели завалы. Килал был укреплен. Шамиль перевез туда всю казну, сокровища, орудия и прочие снаряды и провиант, перевез туда жен и детей и, поселившись там с мюридами, приказал сыну своему Кази-Мухаммаду укрепить противоположный берег Андийского Койсу в Ачабота, построить завалы и увеличить число башен, в которых поставить орудия. Шамиль думал, что жители окрестных деревень придут к нему на помощь, когда он их попросит, и достаточно тогда будет их для сопротивления русским” [Гаджи-Али, 1990, с. 59]. Как пишет Абдурахман в своих “Воспоминаниях”, Шамиль всегда имел намерение подняться на гору Килатль, если в этом будет необходимость, “как это случилось в этот раз. Поэтому эта гора дважды была укреплена горскими войсками, вырытыми окопами и каменными стенами. В обоих случаях инженером той работы был Хаджи Юсуп, прибывший из египетского Каира, как об этом и было сказано раньше” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 160]. О подъеме на гору Килатль см. [Хроника..., 1941, с. 244-245; И.П., 1879, с. 62; Ольшевский, 1880, с. 294-296; Гаджи-Али, 1990, с. 59].
15. Искандер зу-л-Карнайн (“Двурогий”) — прозвище коранического персонажа; человек, которому Аллах дал великую власть и направил в дальние завоевательные походы; комментаторы сходятся в том, что зу-л-Карнайн — великий царь; многие понимают под ним Александра Македонского [Ислам, 1991, с. 78].
16. Чиркей (Чирка) — селение, располагавшееся в Буйнакском районе, ныне не существует (затоплено водохранилищем в связи со строительством Чиркейской ГЭС).
17. Ичичали — селение в нынешнем Гумбетовском р-не, расположенное у подножия горы Килатль; здесь находилась семья Шамиля после его ухода из Чечни, см. [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 160]. Мухаммедтахир ал-Карахи об этом событии сообщает: “Зимой 1275 (1858/59) г. русские направились к Дарго с силой, которой нельзя противостоять никому. После всяких событий, во время которых пал смертью праведника мухаджир, сражающийся на пути Аллаха, храбрец Раджабиль Мухаммед ал-Чиркави, даргинцы при мучениях от сильного холода перевезли свои семьи и пожитки в Маарух. Казна имама, его семья, семьи некоторых его товарищей и все снаряжение имама — пушки, порох и прочее — были перевезены в Ишичали. Русские приблизились к Дарго с четырех сторон. В Дарго укрепился сын имама, Гази Мухаммед, с войсками и наибами. Они приготовили его к обороне мучительными усилиями, при сильном холоде и голоде, доставляя провиант с большими трудностями из своих домов. Они терпеливо переносили эти лишения около двух месяцев. Затем русские повели такое сильное наступление, что у них не было никаких сил сражаться с ними и оказать им какое-либо сопротивление. Тогда они вышли из Дарго и ночью его покинули. Таким образом, все вилайеты Чечни, один за другим, подпали под власть русских... Имам и его приближенные и половина его регулярного войска остановились в Ишичали, а остальные войска рассеялись в прочих селениях” [Хроника..., 1941, с. 243-244].
18. Мухаммед-эфенди ал-Гуйми (ал-Хуйми по прозвищу “Кривой”) — родом из сел. Гуйми (ныне в Лакском р-не) области Газикумух. Сподвижник Шамиля, участвовал в покорении Кайтага (Хайдака) и Табасарана в конце 1260/1844 г. Впоследствии отделился от Шамиля, перед сражением в Гунибе перешел на сторону русских, участвовал в переговорах о перемирии со стороны русских. О нем см. [Хроника..., 1941, с. 169-170, 212, 248, 258-259].
19. Газикумух (Газигумук, Гази-Кумух, Кази-Кумух, Кумух) — одно из древнейших селений Дагестана, столица Казикумухского шамхальства, а затем Кази-кумухского ханства. Был одним из цветущих центров арабоязычной культуры (ныне центр Лакского р-на).
19а После падения Дарго Шамиль в июле 1859 г. укрепился в Ичичали. В этот период генералы Евдокимов и Врангель предприняли одновременно наступление под руководством кн. Барятинского. “27-28 июля Врангель переправился через Андийское Койсу в неожиданном месте и 2 августа завладел позициями на горе Ахкент-Даг. Шамиль был вынужден оставить Ичичали” [Гаммер, 1998, с. 385].
20. Гумбет (Гунбет) (кумык. Гюнбет; авар. Бакълъулал; у Мухаммедтахира ал-Карахи — Багулал) — традиционное название группы селений, которые входили в состав Баклинского наибства Андийского округа (Чирката, Кадари, Аргвани, Мехельта, Сивух, Килатль, Инхо, Игали, Ичичали и др. — всего 18 селений). Селения этой территории образуют современный Гумбетовский район РД, см. [Комаров, 1873, с. 136-149]. Перечень “аулов Бакъулал” см. [Движение горцев..., 1959, с. 18; ал-Карахи, Блеск..., 1990, с. 118; Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 220].
21. Андал (авар. Пандал; рус. Анди) — название населения Андийского обще-ства (андийцы), располагавшегося в Андийской котловине на территории современного Ботлихского р-на РД. В первой половине XIX в. оно состояло приблизительно из 1200 дворов. Анди — главный населенный пункт Андийского общества, одно из древнейших селений Дагестана. См. [ал-Карахи, Блеск..., 1990, с. 118; дбдурахман из Газикумуха, 1997, с. 192].
22. Мухаммедтахир ал-Карахи в своем сочинении по этому поводу пишет: “Весной этого 1275 (1859) г., когда стало известно намерение русских и подтверждались сведения о их движении к Мааруху, то были сожжены селения Анда-ля и Багуляля для того, чтобы переселиться на гору Килаль. Подступы этой горы были укреплены с большими стараниями” [Хроника..., 1941, с. 244]. Абдурахман в “Воспоминаниях” об этих событиях сообщает: “После того как мы окончательно переселились из земель Чечни, имам, его семья и его мюриды остановились в селении Ичичали (одном) из селений Гумбета... Имам Шамиль, имевший намерение подняться на гору Килатль, если в этом будет необходимость, дважды укрепил эту гоpy "горскими" войсками, вырытыми окопами и каменными стенами... Селение Ичичали было расположено у подножия этой горы. С этой целью все селения Гумбета и Анди были сожжены по распоряжению имама” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 160].
23. Касыда (араб.) — ода. поэма, поэтическое восхваление.
24. Совет (Государственный совет, Диван) — высший совещательный орган при мусульманских правителях. В имамате Шамиля в Государственный совет входило 32 человека. Заседал Совет ежедневно (кроме пятницы), на нем рассматривались текущие вопросы управления. О Совете см. [История Дагестана, 1968, с. 101; Движение горцев..., 1959, с. 414-415, 729; Рамазанов А.Х., 1996а, с. 15-16].
25. Мухаммад аш-Шафи'и (767-820) — факих, мухаддис, основатель бого-словско-юридического толка, получившего наименование шафиитского. Основное сочинение имама аш-Шафи'и — 7-томный труд об основах фикха “Китаб ал-умм”. Аш-Шафи'и составил также сборник хадисов “Муснад ад-имам аш-Шафи'и”, написал сочинение о сопоставлении хадисов “Ихтилаф ал-хадис” и др. О нем см. [GAL, I, S. 178-180; Ислам, 1991, с. 295].
26. Абд ал-Малик ибн Мерван — пятый халиф династии Омейядов (685-705).
27. Омейяды —династия арабских халифов (661-750).
Му'авия ибн Абу Суфьян (Му'авийа ибн Аби Суфйан) — Му'авия I (ок. 605-680), первый халиф династии Омейядов (правил 661-680). Мерван ал-Химар — последний омейядский халиф, Мерван II (745-750), прозванный “ал-Химар” за свою храбрость в войнах, принципиальность и настойчивость.
28. Хусейн (626-680) — внук пророка Мухаммада, сын халифа Али, третий Шиитский имам, пал смертью мученика в 680 г. в битве при Кербеле, см. [Ислам, 1991, с. 285].
29. И'азид I—омейядский халиф (680-683), подавил восстание Хусейна ибн Али, спровоцированное шиитами Куфы, см. [Ислам, 1991, с. 285].
30. Гуниб — последний оплот Шамиля, где в августе 1859г. он был пленен (ныне центр Гунибского р-на РД).
31. Карата (авар. Klapama) — селение, центр Каратинского общества (ныне — Ахвахский р-н РД), в сторону которого переправлялся отряд Шамиля после неудачной попытки укрепиться на горе Килатль (Килал). Абдурахман пишет об этом в своих “Воспоминаниях” следующее: “Имам велел мюридам подготовиться к отправке с семьями в Гуниб и велел наибу Гумбета прибыть с войском... пока они все не перейдут реку Канхидат (Андийское Койсу). Имам не был уверен, что на него не нападут войска Барятинского и не отрежут ему путь к Гунибу. Когда имам собирался оставить гору, он раздал населению двух аулов, Ичичали и Килатль, все, что было у него в доме, а именно: зерно, мясо, домашнюю утварь, собранную в течение нескольких лет; с собой он взял все, что было возможно, — книги, оружие и другие ценности: золото, серебро, ковры, постели, все, что необходимо дома и в дороге. Пустились они в путь после захода солнца. Имам велел наибу Кади из Ичичали разрушить пушки, оставленные на горе, взорвать их, во избежание захвата их русскими. Наиб исполнил приказ, опасаясь, что пушки попадут в руки русских... Мы подъехали к мосту Конхидатль и ночевали там. Если бы тогда нагрянули и вышли на нас около ста русских солдат, мы не смогли бы спастись, так как с нами было много вещей, женщин и детей. Перед рассветом мы двинулись в сторону Карата. А гумбетовский наиб со своим войском повернул обратно к себе. К полудню мы добрались до Карата и остановились в доме Гази-мухаммеда, пустовавшем все это время. После полдневного намаза мы выехали оттуда, так как имам не доверял каратинцам, опасаясь их измены, ибо дагестанцы постоянно колебались” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 162].
32. Барятинский А.И. (1815-1879) — князь, ген.-фельдмаршал. С 1845 г. принимал участие в военных операциях против горцев. С 1856г. — командующий войсками и наместник царя на Кавказе. Им был разработан новый стратегический план, заключавшийся в замене отдельных набегов на селения горцев систематическим продвижением от рубежа к рубежу с прочным закреплением занятых территорий. План Барятинского с целью организации большого похода для окончательного покорения Восточного Кавказа, одобренный Александром II, заключался в следующем: “двухсоттысячное войско при 38 орудиях должно было наступать одновременно в ущелье реки Андийское Койсу с трех сторон: Чеченский отряд под начальством генерала Евдокимова — из Ведено на Андию и Технуцал, Дагестанский отряд барона Врангеля — из Салатавии на Гумбет и Лезгинский отряд князя Меликова — из Кахетии через Богозский хребет. Движение в горы началось в половине июля 1859 г. Царские войска шли кольцом, охватывая горы и громя последние отряды Шамиля в Койсубу, Дидо. Это одновременное и концентрическое движение наносило горцам крупное поражение” [Магомедов, 1991, с. 129]. В августе 1859 г. сопротивление отрядов Шамиля было сломлено. Подробно см. [Зиссерман, 1880-1891; СИЭ, т. 2, с. 152].
33. Тандо (Танду) — селение (ныне в Ботлихском р-не РД), расположено на возвышенности, обращенной в сторону местности Ача-Бота, где в тот момент располагались русские войска и русское укрепление. В “Воспоминаниях” Абдурахма-на об этом говорится: “В это самое время князь Барятинский со своим войском расположился на горе Танду, а генерал барон Врангель [расположился] со своими войсками в селении Аргвани. Их целью было: Барятинский выступит через Андийское Койсу в земли каратинцев, а Врангель в Аварию через мост Сагри. Нас они оставили на горе Килатль без всякого внимания, так как их цель была правильно обдумана — захватить Дагестан и подчинить его население — и только. Оттого что имам избрал эту гору себе крепостью, им обоим ничего не угрожало и они могли отправиться своим путем” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 160].
34. Ачабота (Ача-Бота) — местность, расположенная на противоположном по отношению к Килатлю берегу Андийского Койсу. Об этих событиях Гаджиали в своем сочинении пишет: “Командующий войсками на Лезгинской линии князь Меликов по приказанию главнокомандующего с отрядом выступил из Закатал, через Цунта. С появлением его пришли к нему с покорностью жители Цунта, Анцух, Таш, Тумарал, Анцрасо, Хонал, Гобелал, Тиндал. Он расположился с отря-дом в месте Ачабота. В это время Дагестан сделался как вдоль разрезанное брю-хо, в котором показались все кишки и внутренности. Когда Шамиль услышал, что князь Меликов с отрядом остановился в Ачаботе и ему покорились упомянутые общества, то он пал духом и лишился всякой надежды, потому что он надеялся на эти общества...” [Гаджи-Али, 1990, с. 61-62].
35. Ботлих — селение (ныне центр Ботлихского р-на). Абдурахман в “Воспоминаниях” в главе “О дагестанских селениях, климатических условиях (и прочих делах, имеющихся в них)” сообщает следующее: “В Технуцальское управление входят селения: Ансалта, Миарсо, Ботлих, Зибирхали, Тандо, Шодрода. Некоторые из этих селений расположены высоко в горах, а другие — в низинах, например, Тандо и Ансалта расположены на возвышенности со стороны восхода солнца, в отличие от Миарсо и Ботлиха, построенных в долине реки, идущей из гор Цунты со стороны Грузии” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 119].
36. Врангель А.Е. (1804-1880) — генерал от инфантерии, барон, служил на Кавказе, в 1840-1853 гг. управлял различными областями Кавказа. В 1853-1855 гг., Командуя 20-й пехотной дивизией, осуществлял наблюдение за действиями Шамиля. В 1858 г. — начальник 21-й пехотной дивизии и командующий войсками в Прикаспийском крае, участвовал в наступательных действиях кн. Барятинского. В 1859г. отличился при переправе у Сагритло и взятии Гуниба, см. [БЭ, т. 5, с. 547]. Об этих событиях Гаджиали пишет более подробно: “Барон Врангель по приказанию главнокомандующего из Буртуная двинулся к Сагритлохскому мосту. Шамиль, услыша о приближении барона Врангеля к Сагритло, приказал наибам сломать мост, устроить завалы и защищать переправу. Но они с неохотою защищали его. После небольших перестрелок русские переправились через Койсу, я наибы возвратились к Шамилю. Шамиль сам выезжал с войском, когда барон Врангель переправлялся, но, найдя это бесполезным, с семейством возвратился в Ичича. Все окрестные общества после переправы пришли с покорностью к барону Врангелю” [Гаджи-Али, 1990, с. 61]. В “Воспоминаниях” Абдурахман пишет: “Через несколько дней после этого барон Врангель со своим войском переправился через реку Игали (Андийское Койсу) по мосту Сагри и направился в сторону Аварии. Ему навстречу вышло население Унцукуля, Игали и других селений с изъявлением покорности. Имам оставлял наиба Авара со своим войском на горе Бетль и велел ему сразиться с войсками барона, если они переправятся через мост Сагри. Наиб не смог сопротивляться русским и бежал. Когда [барон Врангель] перешел мост, имам с горы наблюдал [все это] в свой бинокль” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 161].
37. Аргвани (Аргуна; авар. Аргъваниб) — селение (ныне в Гумбетовском р-не РД), неподалеку от которого расположился в тот момент барон Врангель со своим многочисленным войском.
38. Сагри (авар. Сагъри кьо) — известный мост через Андийское Койсу, расположенный недалеко от сел. Ашильта, см. [ал-Карахи, Блеск..., 1990, с. 141].
39. Авария (Авар) — область, вилайет. Термином “Авар” обозначали здесь не собственно всю Аварию, а Хунзахское (Аварское) ханство, а также само сел. Хунзах. Авария расположена, по сообщению Абдурахмана, “на ровном плато, окруженном горами, похожем на большой (букв.: крупный) поднос. Селения расположены в таком порядке: Сиух, Ахалчи, Ацахул, Тану си, Батлаич, Геничутль, Обода, Хунзах — последний является большим селением и резиденцией аварских правителей...” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 140-141].
40. Кади Ичичалинский (Ичичали — селение, ныне в Гумбетовском р-не РД) — наиб Шамиля в Унцукуле. Принимал активное участие в штурме крепости в Ахты. затем в начале лета 1267/1850г. был послан Шамилем вместе с двумя другими наибами, Омаром ас-Салти и Hyp-Мухаммедом ал-Карахи, с их ополчениями численностью около 3 тыс. в Кайтаг (Хайдак) и Табасаран. Весной 1859 г. при отступлении из Чечни Шамиль велел Кади Ичичалинскому уничтожить пушки, оставленные на горе Килатль (Килал), чтобы они не попали в руки русских, и “...наиб Кадий ал-Ишичали по приказу имама сжег оставшееся на той горе снаряжение и уничтожил пушки” [Хроника..., 1941, с. 211, 225, 245]. Впоследствии был заточен русскими в тюрьму, где скончался, см. [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 162].
41. Конхидатль (Кванхидатль, Кандидат) — селение (ныне в Ботлихском р-не РД). События этого времени также описаны у Гаджиали с некоторыми подробностями, отсутствующими у Абдурахмана: “Когда Шамиль увидел, что народ, наибы и даже самые приближенные изменили ему и что он окружен с 4-х сторон русскими, то, оставив в Ичичах орудия, хлеб, много железа, медной посуды, постели, одеяла и другую домашнюю утварь, бежал с горстью мюридов на Гуниб, взяв с собою на 6-ти лошадях деньги, золото и серебро, на каждой лошади по 4 тыс. рублей, на одной лошади разные драгоценности, на 17 лошадях книги, на трех лошадях ружья, на 3-х лошадях шашки, пистолеты, кинжалы, панцири, на 40 лошадях вещи и платья жен, сукно и прочее. В четверг 4 сафара 1276 (1859) г. Шамиль выехал с гумбетовцами и их наибом Уцми, они провожали его до моста Конхидатского, а там, распростившись с Шамилем, со слезами на глазах возвратились домой. Шамиль остановился в Карате, в доме сына своего Кази-Мухаммада” [Гаджи-Али, 1990, с. 62-63]. Мухаммедтахир ал-Карахи о тех же событиях пишет: “Затем мужчины Багу ля ля и Андаля доставили в Караты имама и тех, кто намеревался [оставаться] с ним, с его ценностями, солдатами, членами его семьи, наиболее ценным его и отправившихся с ним имуществом. После этого они вернулись обратно и покинули имама. Да вознаградит их добром Аллах. Затем наиб Кадий ал-Ишичали, по приказу имама, сжег оставшееся на той горе снаряжение и уничтожил пушки. Ополченцы, особенно те, кто был товарищами имама в период процветания, разграбили богатства и имущество Шамиля, которое еще осталось там на горе. Народ торопился к встречам с русскими с послушанием и повиновением. Они спешили к русским, особенно бывшие приближенные имама и те, кто были у него наибами и возвеличенными. Затем Шамиль, его сын Гази Мухаммед и те, кто находился с ними, с их багажом и наиболее ценным имуществом ушли из Караты. Они сожгли дом Гази Мухаммеда, который находился в Караты, с намерением подняться на плато Гуниба, а народ грабил их по мере своих возможностей” [Хроника..., 1941, с. 244-245].
42. Намаз — один из “столпов” ислама, мусульманская уставная молитва, подчиненная строго определенному ритуалу: ее следует совершать по установленным формулам, на арабском языке, в определенные часы дня, по возможности в мечети [Петрушевский, 1966, с. 73].
43. Ахалчи ('Аххал) — укрепление и селение (ныне селение в Хунзахском р-не РД).
44. Сиух — селение в Аварской области (ныне селение в Хунзахском р-не РД).
45. Ибрагим-хан Мехтулинский — с 1855 по 1859г. управлял Мехтулинским ханством. Командуя отрядом милиции, выступал на стороне царских войск. В “Воспоминаниях” Абдурахман пишет: “Когда мы выезжали из Карата, увидели на вершине горы Калалал со стороны Аварии много народу; когда спросили о них, нам сказали, что это — милицейские отряды, прибывшие напасть на нас. Имам велел тогда мюридам: при нападении их на нас не смотрите на наши семьи, детей, имущество, а отразите нападение незамедлительно, ведь тот, кто из нас умрет перед своей семьей, считается шахидом. Милицейские отряды близко к нам не подошли, так как их тогдашний командующий Ибрахимхан Мехтулинский сказал Гайдарбеку Аварскому: "Если мы нападем сейчас на имама и его сподвижников, без сомнения, они будут, клянусь Аллахом, биться с нами до последнего человека; поэтому этого делать не следует"” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 162-163].
46. Ассаб ('Ассах, 'Асса) — селение (ныне в Шамильском р-не РД). Абдурахман в своих “Воспоминаниях” сообщает об этом: “Оттуда мы двинулись на Гуниб со стороны селений Гидатля, которые мы быстро прошли. Ночевали на этот раз недалеко от аула Асса в тревоге между надеждой и опасностью, так как это место тогда не было укреплено со стороны аварцев, которые покорились русским; с другой стороны, жители аула Асса таили вражду к имаму за его убийство многих жителей во время имамства Гамзатбека из Гоцатля, — да сохранит нас Аллах Всевышний от обоих дел” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 163].
47. Сибавейхи Абу Бишр Амр б. Осман (ум. ок. 793 или 796) — знаменитый арабский филолог и поэт, родился в г. Байда близ Шираза. Учился в Басре, потом, по окончании учебы, служил при халифском дворе в Багдаде. Принадлежал к знаменитой басрийской школе филологов. Его учителем был крупнейший арабский филолог ал-Халил б. Ахмад ал-Азди ал-Фарахиди ал-Йахмади ал-Басри (ок. 718-791), создавший первый толковый словарь арабского языка “Китаб ал-айн” и оригинальную теорию арабского стихосложения — 'илм ал-'аруд. Сибавейхи является автором фундаментального труда по арабской грамматике “ал-Китаб”, который множество раз комментировался и перерабатывался другими авторами. В конце VIII — начале IX в. в Багдаде существовали две соперничающие школы филологии, которые вели между собой нескончаемые споры по различным вопросам грамматики. Их полемика, продолжавшаяся до конца века, завершилась победой басрийцев. “Основная их заслуга состояла в создании нормативной грамматики арабского литературного языка, которую они рассматривали в такой последовательности: синтаксис, словообразование, фонетика; морфология отдельно не выделялась, но затрагивалась во всех трех разделах как важнейшая тема их исследований”, см. [Халидов, 1985, с. 51-52; GAL, I, S. 99-101; ал-Мунджид, 1972, с. 375].
48. Гидатль (Гид, Хйд— Гидатлинское общество, гидатлинцы) — область и общество в Нагорном Дагестане, расположено между Андийским Койсу и Каракойсу [Движение горцев..., 1959, с. 238; Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 221].
49. Телетль — селение (ныне Шамильский р-н РД). Гаджиали пишет: “Боясь, что русские, которые были уже в Аварии, пресекут ему путь, в тот же день он Шамиль. — Н. Т.) выехал из Карата в Гидатль, на третью ночь по выезде из Ичича Шамиль с 40 мюридами остановился около сел. Телетль на возвышенности Борешт-Тляра (что значит площадь, где останавливается войско)” [Гаджи-Али, 1990, с. 63]. У Абдурахмана читаем: “Что касается селения Телетль, родины мудира Кебедмухаммада из Телетля, который изменил имаму Шамилю в конце концов, то оно расположено на возвышенном месте за рекой голотлинцев. Строения телетлинцев некрасивые, однако чистые, как у голотлинцев. Мужчины здесь гордые, важные и высокомерные. В Телетле произошло сражение между нами и русскими войсками [под командованием] генерал-адъютанта князя Аргутинского-Долгорукого, известного в Дагестане своей храбростью, выдержкой, терпеливостью и сноровкой. В этом сражении имам Шамиль отдал сына дочери своей сестры Гамзата заложником в руки русских. Он возвратился в Дагестан вместе с сыном Шамиля Джамалуддином. В том же бою с превеликим усилием боролся с русскими Кебедмухаммад, который до назначения его наибом этих селений, а затем мудиром не был известным, уважаемым человеком. Уважение Шамиля дало ему такую популярность. Однако, утверждая правильность арабской пословицы, которая гласит: "Берегись коварства того, кому ты делал добро", он изменил в самом решительном, последнем бою. Климат этого селения — умеренный для здоровья летом, а зимой незначительно холодный. Посевные у них состоят из пшеницы, ячменя и голого ячменя. Наиболее употребляемые культуры у них — пшеница и голый ячмень. Домашний скот — ослы, овцы, коровы и быки. Язык аварский. Вода родниковая, горная. В этом селении нет ничего другого, заслуживающего особого внимания. Между селениями Телетль и Голотль есть очень высокая, похожая на седло лошади, видная отовсюду в Дагестане гора. Перед горой стоит длинная громадная скала... Название этих вершин у голотлинцев "Мать и дочь". Остальные дагестанцы называют гору "Тлили-меэр", что означает "Седло-гора"” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 145-146].
50. Муршид (араб.) — руководитель, наставник, проповедник.
51. Кебедмухаммед Телетлинский — наиб Шамиля, впоследствии мудир. Один из выдающихся соратников имама. По свидетельству А.Руновского, со слов Шамиля, Кебедмухаммед пользовался в Дагестане таким же влиянием, как и сам имам [Дневник..., 1904, с. 1450]. Первоначально был назначен наибом над мелкими селениями общества Телетль в 1840 г. [Военный сборник, 1859, с. 363]. Гасан Алкадари сообщает, однако, что он был назначен на пост наиба в 1837 г. [Алкадари, 1929, с. 138]. Мудиром стал в 1845 г., с момента учреждения мудирства, и управлял одновременно семью наибствами Дагестана. Среди горцев он пользовался большой популярностью как ученый, отважный воин и справедливый начальник. В 1856г. Шамилю стало известно, что Кебедмухаммед имел тайные отношения с русскими через казикумухского хана Асланхана. За явную измену или за уличение решившегося ее совершить “Низам” предусматривал смертную казнь. Кебедмухаммед же был лишь переведен в Дарго под личное наблюдение имама и прощен “за ученость, возраст и заслуги”. Он жил в Дарго (Дишны-Ведено) до взятия этого лагеря Шамиля. Затем Шамиль оставил его в Игали (ныне — Гумбетовский р-н РД) для постройки укреплений, рассчитанных на то, чтобы ввести русских в заблуждение. С отступлением Шамиля к Гунибу Кебедмухаммед вернулся в Телетль, где одним из первых сдался в плен, задержав предварительно у себя тестя Шамиля, главу тариката Джамалуддина Газикумухского. Абдурахман в своих “Воспоминаниях” обвинил Кебедмухаммеда в ограблении казны имама. По окончании войны Кебедмухаммед поступил на службу к русским и получил чин прапорщика милиции. Затем он совершил хаджж и в Дагестан не вернулся. Умер он в Турции, см. [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 194-195, примеч. 105].
52. Исмаил, сын Хаджи ал-Асама Чохского (ал-Чухи), — сын Инков-Хаджи (авар. Инкъав Х1ажи, т.е. “Глухой Хаджи”), приближенного и соратника Шамиля. Был наибом Чоха. Исмаил перешел на сторону русских, заключив с ними мир и сдав Чохскую крепость. На дочери Инков-Хаджи был женат младший сын Шами-ля — Мухаммедшафи', см. [Дневник..., 1904, с. 1430]. Об этом событии Гаджиали сообщает: “Начальник Казикумухского ханства генерал-майор князь Тарханов в то же время двинулся из Казикумуха к укреплению Чох. Чохцы и наиб, находившийся там Исмаил, сдались, потом сдались ему укрепления Согратль, Эриб, Расиб, Магар и покорились ему все жители этих обществ. Последних трех укреплений наибом был Даниель-Султан, который прислал сначала сына своего Муса-Бека к Тарханову, потом и сам явился к нему на высотах Чавзу-меэр, Лардабора, откуда отправился к главнокомандующему” [Гаджи-Али, 1990, с. 62].
53. Чох (Ч1ох; чIахал — чохцы) — селение в Гунибском р-не, один из наиболее крупных населенных пунктов и древних центров общества Андалал. О Чохе см. [Тахнаева, 1997].
54. Тарханов — князь, ген.-майор, начальник Казикумухского ханства, участвовал в операциях против Шамиля.
55. Аргутинский-Долгоруков М.З. (1797-1855) — князь, ген.-лейтенант (1845), ген.-адъютант (1848). Начал службу на Кавказе в 1827 г., участвовал в ряде военных экспедиций в Дагестане и Чечне. В 1839 г. принимал активное участие в осадных работах при Ахульго. В 1842 г., будучи начальником Самурского отряда, проводил военные действия в Казикумухском ханстве: одержал победу у сел. Шовкра, занял Кумух. В 1847г. лично руководил атакой при осаде сел. Салты. В 1847-1855 гг. — командующий войсками в Прикаспийском крае (о нем см. [Движение горцев..., 1959, с. 210, 338-341, 540; Шамиль, 1997, с. 108]). По поводу разрушения крепости Чох Абдурахман в “Воспоминаниях” пишет: “Во время его (ал-Хаджи ал-Асама из Чоха) наибства однажды появился генерал-адъютант князь Аргутинский со своим войском на горе Дурчи-Даг, чтобы разрушить крепость Чох, и разрушил ее большими пушками. Но войти в нее он не смог. В этом бою пали несколько наших бойцов” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 64].
56. По поводу сложившегося положения дел Гаджиали пишет: “Шамиль взглянул на своих спутников и нашел около себя только немногих наибов: андийского наиба Дебира, хунзахского Дебира, согратлинского Нур-Мухаммада и несколько приближенных. Прочие же изменили ему и ограбили сокровища его. Шамиль опечалился и впал в раздумье, потом продекламировал следующие стихи арабского поэта: "У меня были братья, которых я считал панцирями. Но вот они стали моими врагами. Я считал их за меткие стрелы. Да! Они были таковы, но только теперь в моем сердце"” [Гаджи-Али, 1990, с. 65].
57. Зейд — возможно, Зейд ибн Сабит, катиб пророка Мухаммеда, которому принадлежит первая запись Корана (установление первого письменного текста Корана).
58. Амр — очевидно, имеется в виду Амр ибн ал-Ас, арабский полководец и правитель VII в.
59. Ибн ал-Асам Чохский — Исмаил ибн ал-Асам Чохский, наиб Чоха и сын Инков-Хаджи (Хаджи Мухаммеда) Чохского (см. коммент. 52). Отец его — Инков-Хаджи (по-аварски Инкъав ХIажи), по прозвищу “Глухой”, был одним из самых близких соратников Шамиля. Командовал артиллерией Шамиля Абдурахман пишет о нем в своих “Воспоминаниях”: “В крепости Чох наибом был известный удалец Мусахаджийав из Чоха. Впоследствии его сняли, назначив очень авторитетного среди нас ал-Хаджи ал-Асама из Чоха (араб.: глухой Хаджи) — тестя сына Шамиля Мухаммадшафи'. На это место ал-Хадж ал-Acaм был определен за его храбрость и популярность среди народа до того, как он выдал свою дочь за сына Шамиля. Он был одним из лучших наибов Шамиля; не жалел для него ни состояния, ни даже своей жизни, подобно халифу Абу Бакру, который пожертвовал собой и своим имуществом ради пророка Мухаммеда — да будет над ним мир. Во время его наибства однажды появился генерал-адъютант князь Аргутинский со своим войском на горе Дурчи-Даг, чтобы разрушить кре-пость Чох, и разрушил ее большими пушками. Но войти в нее он не смог” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 64].
60. Мухаммедшафи' (Магомедшафи', Магомед-Шафи) (1839-1906) — третий сын Шамиля и его первой жены Патимат, родился в Чечне, где и провел свое детство и юность. В 1857г. он был наибом ряда селений Андалал и жил в сел. Гоцатль. Совсем молодым Магомедшафи принимал участие в военных действиях (1859 г.), возглавлял одну из сильных группировок, оборонял Ведено и Гуниб. После пленения он жил с семьей в Темир-Хан-Шуре, затем в Калуге. В 1861 г. Магомедшафи был зачислен корнетом лейб-гвардии Кавказского эскадрона собственного Е.И.В. конвоя и переезжает в Петербург. С отъездом Шамиля в Мекку (1869г.) Магомедшафи с согласия отца остается в России, желая продолжить карьеру военного. За “усердную” и “отличную” службу Магомедшафи неоднократно награждался орденами. Последние годы Магомедшафи жил в Казани, умер в 1906 г. Подробно о нем см. [Хроника..., 1941, с. 120, 187-188; Движение горцев..., 1959, с. 420, 674, 693; Гаджи-Али, 1990, с 74; Рамазанов А.Х., 19966, с. 18-20; Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 132. 146, 164,221-222].
61. Хаджи-Али, сын Малика Чохского, — Гаджиали (Гаджи-Али), сын Малика (Абдулмалик-эфенди), соратник Шамиля, активный участник движения горцев (с 1839г. вплоть до пленения Шамиля в 1859г.), ученый-алим, автор исторического сочинения “Сказание очевидца о Шамиле”. Родился он в 1234/1817г. в сел. Чох общества Андалал Дагестанской области. В автобиографическом “Введении” к своему сочинению Гаджиали пишет: “В продолжение восьми лет учился я Корану. Потом в течение 18 лет занимался изучением арабских наук под руководством ученых Дагестана. Науки, которые я изучал, следующие: грамматика арабского языка, законоведение, хадис (история Мухаммеда), тефсир (толкование Корана), сияр (история войн, веденных Мухаммедом), тавхид (наука о единстве Божьем), сулук или тарикат (наука о благочестии и газавате), аруз (стихосложение) и нуджум (астрономия). В 1251 году я изучал под руководством египетского инженера Гаджи-Юсуфа математику и архитектуру”. Отец Гаджиали, Абдулмалик-эфенди, некоторое время состоял переводчиком при бароне Розене. После 1839г., когда Шамиль отпустил из плена Абдулмалика-эфенди (плененного за службу у русских), его сын остался служить у Шамиля. “По прошествии семи лет, так сказать, испытания Шамиль стал ко мне доверчив и поручил заведовать во всех 32 наибствах постройками укреплений и другими работами. Я был инженером Шамиля, начальником стражи, вел счет его приходу и расходу, числу низама войска) и иногда исполнял должность казначея и мирзы при нем... Я никогда не разлучался с Шамилем ни в походах, ни дома, и он, наконец убедившись в моей преданности, поручил мне следить за поступками и поведением его приближенных и ученых”. Гаджиали принадлежал к числу лиц, очень близких к имаму, принимал активное участие в переговорах о сдаче Шамиля [Гаджи-Али, 1990, с. 7—8, 73; Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 167, 224].
62. Абдаллах, сын Шейха ал- Чиркавы (Чиркеевского), — соратник Шамиля. Об этих событиях Гаджиали сообщает: “Шамиль и Кази Мухаммед вызвали охотника, который бы отправился на Гуниб к сыну его Мухаммад-Шафи, чтобы осведомиться, действительно ли взято укрепление Чох и стоят ли там русские? Они говорили: "Кто доставит нам это сведение, того мы щедро наградим". Все молчали, и никто не отвечал. Когда я заметил, что Шамиль в большом беспокойстве и страхе, то сказал: "Я в эту темную ночь сослужу тебе службу эту, имам, или умру на дороге". Верхом с товарищем я отправился в дорогу. Перед Ругуджами мы встретили ругуджинскую стражу. Товарищ мой бежал, они остановили меня, расспросили, куда я иду, и когда я рассказал им свой замысел, то они указали мне путь. Получив ответ от Мухаммада-Шафи, я к утру возвратился обратно к Шамилю” [Гаджи-Али, 1990, с. 63-64].
63. Куяда (КIуяда; кIувал — куядинцы) — сельское общество (ныне в Гуниб-ском р-не РД).
64. Ругуджа — селение общества Андалал (ныне в Гунибском р-не РД).
65. Корода — селение (ныне в Гунибском р-не РД). Жители селений Корода, Ругуджа и Куяда выступили против Шамиля, намереваясь отрезать ему дорогу в Гуниб. Мухаммедтахир пишет: “Когда они достигли горы Ругж и Гуваля, то жители оказали им там сопротивление” [Хроника..., 1941, с. 245].
66. Гамзатбек (Гамзат-бек, Хамзат-бек) Гоцатлинский (1789-1834) — второй имам Дагестана (1832-1834). Родился в сел. Гоцатль. Ближайший сподвижник и последователь Газимухаммеда. Подчинив ряд аварских селений по берегам Аварского и Андийского Койсу (Гимры, Ашильта, Ирганай, Унцукуль, Аракани), Гамзатбек направил главный удар против резиденции ханов Аварии (Хунзах). Переговоры с ханшей Баху-бике не дали желаемых результатов, после чего последовал приказ Гамзатбека истребить всех наследников ханского дома. За содеянное во время пятничной молитвы в Хунзахе 19 сентября 1834 г. Гамзатбек был убит сторонником ханской власти Османом [История Дагестана, 1968, с. 89-90; Абдурах-ман из Газикумуха, 1997, с. 39-42, 185; Лавров, 1968, с. 173].
67. Адаилали (Адаиль-Али) Чиркеевский — сподвижник Шамиля.
68. Каракойсу (Кара-Койсу) — река в Западном Дагестане, один из притоков Аварского Койсу, впадающего в р. Сулак.
69. Карах (авар. Къарахъ; къаралал — карахцы, Карахская земля, Карахское общество) — общество, расположенное в верховьях Каракойсу на территории современных селений Цуриб, Цулда, Тлярош, Чарода (ныне Чародинского р-на РД).
70. Букмухаммед (Бук Мухаммед) ал-Кибуди (ал-Гумуки) — наиб Шамиля из Газикумуха. Был предводителем отряда в Кайтаге (Хайдаке) и Табасаране. Мухаммедтахир ал-Карахи о нем пишет: “И он (имам. — Н.Т.) послал мухаджира, Храбреца Бук Мухаммеда ал-Гумуки, наиба Мукарура с людьми из его наибства и мухаджиров Гази-Гумука и Ахди. Они выступили числом около 200 человек в начале зимы восьмого года и начали устанавливать среди жителей Хайдака и Табасарана свое управление и порядки, назначая наибов, кадиев и начальников сотен. Примерно через 20 дней против них выступили войска русских вместе с множеством отступников из Баршалы, Даракама, Табасарана, Дербенда, Кура, Куба и Ахди. Бук Мухаммед со своими товарищами и те, кто имел с ними соглашение из людей той округи, укрепились в селении Шилахи в стороне Хайдака” [Хроника..., 1941, с. 228]. Букмухаммед погиб в сражении в сел. Шиляги (Шилахи): “При выходе был ранен двумя пулями павший [впоследствии] смертью праведника храбрец Бук Мухаммед. Его товарищи не могли его нести и оставили там в одном из тех домов, [в которых они защищались]. Враги нашли его еще живым и отправили в Дербенд с почтением и возвеличением. Он там умер и был с почетом похоронен на кладбище Киркляр. Да почтит его и нас Аллах Всевышний в раю. Там пали смертью праведников около 20 товарищей Бук Мухаммеда и некоторые люди из тех вилайетов” (там же, с. 229). У Абдурахмана в “Воспоминаниях” имеется следующее сообщение: “После гибели ревностного льва Хаджимурада Аварского (недалеко от города Нуха), Букмухаммеда Газикумухского, Гаирбега из Ауха, Ахбердил-Мухаммеда из Хунзаха, чеченца Шуайба — этих наибов — удача отвернулась от имама, и положение дагестанцев пошатнулось, и они стали отступать, куда бы ни направились, и не встречались с русскими” [Абдурахман из Гази-кумуха, 1997, с. 176].
71. Хайдак (Кайтак, Кайтаг, Кайтагское уцмийство) — феодальное владение в Дагестане. В форме Хайдак наиболее часто встречается в арабских и позже — в дагестанских письменных источниках. Подробно см. [D'Ohsson, 1827, с. 19; Минорский, 1963, с. 66, 103, 126-127, 218, 220; Магомедов P.M., Магомедов А.Р., 1991, с. 40-83; Махмуд из Хиналуга, 1997, с. 100-115].
72. Шиляги (Шилахи) — селение в Кайтаге (Хайдаке) (ныне Кайтагский р-н РД).
73. Хаджимурад (Хаджи-Мурад) (ум. 1852) — наиб Шамиля, участник освободительной борьбы горцев. В 1834 г. участвовал в заговоре против имама Гамзат-бека, истребившего аварских ханов. После убийства Гамзатбека правил Аварским ханством совместно с царским ставленником Ахмедханом Мехтулинским. В 1836г. по доносу последнего был обвинен в тайных связях с Шамилем и арестован. Бежав, Хаджимурад примкнул к восставшим горцам. В боевых действиях против царских войск проявил себя выдающимся военачальником. Однако из-за разногласий с Шамилем в 1851 г. снова перешел на сторону русских. В апреле 1852 г. бежал от них в горы. При перестрелке у г. Нухи был убит, см. [СИЭ, т. 15, с. 182]. По поводу описываемого в данной рукописи события у Абдурахмана в “Воспоминаниях” сообщается следующее: “Как-то раз он был отправлен в Хайдак со своим конным отрядом после того, как они просили Шамиля в секретных письмах послать надежного человека к ним. Когда он достиг селения Буйнак, то убил правителя [Буйнака] Шахвали, пленил его жену Султанат с двумя сыновьями и возвратился оттуда. Люди стали доносить Шамилю на него, что он не проявил интереса к делам жителей Хайдака... В то время Шамиль сместил с должности наиба Хаджимурада, чтобы для других наибов, которые делают упущения в службах, было уроком” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 57 (подробно о нем см. с. 56-62)].
74. Буйнак (Буйнах, Бойнак, Уллу-Бойнак) — селение и укрепление в Карабу-дахкентском наибстве (ныне селение Уллубий-аул в Карабудахкентском р-не РД) [Движение горцев..., 1959, с. 696].
75. Шахвали (Шахвали-хан, Шихвали-бий) — эмир, правитель Буйнака (Уллу-Буйнак), племянник (сын младшего брата Зубаир-бия) “правителя Дагестана” Абумуслим-шамхала, был убит Хаджимурадом в 1851 г., см. [Абдурахман из Га-зикумуха, 1997, с. 194].
76. Омар Салтинский — наиб Шамиля, принимал участие, в частности, в обороне укрепления Салта в 1847 г. См. [ССКГ, 1873, вып. 7, с. 36-37; КС, 1882, т. 6, е. 219; АКАК, 1885, т. 10, с. 526-527], героически защищал вместе с другими воинами эту крепость, но из-за превосходящих сил противника был вынужден покинуть укрепление, за что был снят с должности наиба. В 1851 г. возглавил экспедицию в Кайтаг и Табасаран [Хроника..., 1941, с. 225], но был разбит [Абдурахман из Газикумуха, 1997, примеч. 106, с. 195]. Абдурахман о нем сообщает: “Над Гоцатлем был наибом богослов (алим) мухаджир Умар из Салты, который снискал это место (должность наиба) у имама своим красноречием. Он не отличался особой храбростью, но и не был подлым трусом. Однако при этом он в сражениях за укрепление Салты проявил сильное рвение бороться против русских” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 62].
77. Кукма (Кукма-даг) — название перевала на границе Кулинского и Агульского р-нов.
78. Аглар-хан (Агаларбек Казикумухский) — генерал, князь, принадлежал к ханской фамилии. В мае 1842 г. во время военных действий против отрядов Шамиля отличился при захвате сел. Шовкра. С 1847 г. управлял Казикумухским ханством. В 1857 г. при попытке сподвижников Шамиля овладеть Кумухом разбил отряды Омара Салтинского на р. Койсу, недалеко от сел. Хосрех, см. [Движение горцев..., 1959, с. 340-341; Маршаев, Бутаев, 1991, с. 137; История... полка, 1892, т. 2, с. 203].
79. Арктур — одна из самых ярких звезд Северного полушария, наиболее яркая в созвездии Волопаса.
80. Бецор (Биц 'ур) — название реки, местности и общества; упоминается Абду-рахманом в “Воспоминаниях”: “Мы прибыли в Карахский лес, к одному месту в Карахском лесу, называемому Бецор (Кара-Койсу), где был лагерь казикумух-еких мухаджиров...” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 163].
81. Курбанилмухаммед ал-Бацади (из Бацада — селение в Гунибском р-не РД) — сначала был муфтием, а затем наибом Согратля. Абдурахман пишет о нем в своих “Воспоминаниях” в главе “О дагестанских ученых”: “В селении Бацада [из ученых был] известный законовед наиб Курбанилмухаммед...” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 82]. По сообщению Мухаммедтахира ал-Карахи, Курбанилмухаммед ал-Бацади, наиб Каралала (Карахской области), вместе с соратниками, которые разграбили казну имама, намеревался в 1859 г. уйти в Ириб к Даниял-султану [Хроника..., 1941, с. 245].
82. Согратль (авар. Сугъур; сугъралъ, сугъул — согратлинцы) — крупное селение общества Андалал (в совр. Гунибском р-не РД).
83. Ириб — селение и крепость (ныне в Чародинском р-не РД).
84. Даниял-бек Елисуйский (ал-Илисави, из Элису; Даниял-Султан, Султан-Даниял, Даниель-бек)— наиб Шамиля (с июня 1844г.). До этого — офицер царской армии, в 1839г. — активный участник приведения к покорности “вольных обществ” Самурской долины. В 1842 г. в военных действиях в Казикумухском Ханстве при взятии сел. Шовкра полковник Аргутинский-Долгоруков отмечал его “примерную храбрость, мужество и распорядительность”. Кавказское командование, неоднократно отмечая его преданность России, имело намерение использовать Даниял-бека “как влиятельную силу для убеждения казиев и старшин” склониться на российскую сторону. В 1844 г. во время восстания елисуйцев ахтынцев, рутульцев и джаро-белоканцев против царской администрации Даниял-бек перешел на сторону Шамиля, став его наибом. В последующие годы Даниил-бек прилагал много усилий для привлечения горцев, все еще остававшихся покорными России, на сторону Шамиля. Однако сохранить территорию, охваченную движением, Шамилю и его наибам не удавалось. С 1858 г. многие наибы стали изъявлять покорность России. В августе 1859 г. без боя сдались ряд укреплений, подвластных Даниял-Султану, а сам он перешел на российскую сторону, см, [История Дагестана, 1968, с. 112; Движение горцев..., 1959, с. 207, 338-340, 350-355, 410, 437, 476, 480, 486-489, 502-503, 534, 548, 553-554, 568-570, 578-580, 587, 631; Шамиль, 1997, с. 147, 211-212; Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 173-175].
85. Газимухаммед (Гази-Магомед) — второй сын Шамиля и его жены Патимат, родился в 1833 г. в сел. Гимры. Большую часть своей жизни Газимухаммед находился рядом с отцом. В шесть лет он познал все тяготы боевой осадной жизни, был ранен в Ахульго. В 1850 г., когда ему исполнилось 17 лет, стал наибом Карата. Несмотря на молодость, он показал себя зрелым администратором и военачальником. В 1854 г. совершил поход в Кахетию, во время которого им было разорено имение князя Чавчавадзе и взяты в плен княгини Чавчавадзе и Орбелиани. Газимухаммед пользовался заслуженным уважением среди горцев Дагестана и Чечни, был одним из образованнейших людей в имамате. В 1859г. руководил обороной аула Ведено, в августе того же года защищал Гуниб на подступах к укреплению. После пленения Шамиля он вместе с отцом был препровожден в Петербург, затем в Калугу. После смерти Шамиля переехал в Турцию, где поступил на военную службу. В чине маршала ушел в отставку, переехал в Медину. Умер он в 1902 г. и был похоронен рядом с отцом, см. [Шамиль, 1997, с. 11-13; Рамазанов А.Х., 19966, с. 16-18].
86. Каримат — дочь Даниял-бека Елисуйского, наиба Шамиля. В 1851 г. вышла замуж за сына Шамиля Газимухаммеда (Гази-Магомеда). Находилась в ссылке в Калуге вместе с семьей Шамиля, где скончалась в 1862 г. Похоронена в Нухе, согласно ее завещанию, см. [Рамазанов А.Х., 19966, с. 16-17].
87. Мукор (Мук 'ур) — общество и селение (совр. Магар в Чародинском р-не РД).
88. Ибн Хаджар ал-Аскалани (1342-1449) — знаменитый арабский ученый, мухаддис (ученый-хадисовед), историк, литератор (адиб) и поэт. Родился и умер в Каире. Автор многочисленных трудов по различным отраслям средневековой арабской науки — его перу принадлежит свыше 150 сочинений по хадисоведению, истории, литературе, фикху. Среди них: “Фатх ал-бари” — комментарий на канонический сборник хадисов “ал-Джами ас-сахих” (сокр. “ас-Сахих”) ал-Бухари (IX в.) (см. [GAL, I, S. 159, 291, 359, 378, 404, 450; II, S. 47, 67; GAL SB, I, S. 262, 303, 509, 606, 611, 646; ал-Мунджид, 1972, с. 9]). Ибн Хаджару ал-Аскалани принадлежит также крупнейший из биографических словарей сподвижников-асхабов Му-хаммада и передатчиков хадисов “ал-Исаба фи тамйиз ас-сахаба”, который содержит более 12 тыс. имен лиц, так или иначе связанных с Мухаммедом, см. [Ислам, 1991, с. 24].
89. О прибытии Шамиля в Гуниб Гаджиали пишет: “В среду 9-го сафара 1276 (1859) г. Шамиль с семейством, некоторыми приближенными и мюридами прибыл в Гуниб. Из всего имения, казны и драгоценностей, которые он взял с собою на вьюках из Ичича, не осталось ничего, кроме оружия, которое было у него в руках, и лошади, на которой он сидел. Телетлинцы, ругуджинцы и куядинцы ограбили всe это ночью на дороге, не доезжая до Ругуджи; однако же на Шамиля не нападали” [Гаджи-Али, 1990, с. 64-65]. Об этих же событиях пишет и Мухаммедтахир ал-Карахи: “Когда они достигли горы Ругж и Гуваля, то жители оказали им там сопротивление. Они прошли в местность Бук-Мухаммед в долине Бизав (близ Гуниба. — Н.Т.). В этой местности находилось селение мухаджиров из Гумаля. На вторую ночь имам и Гази-Мухаммед с их семьями [из местности, где они были] среди битвы, сопротивления и грабежа их имущества, поднялись на гору Гуниб. С ними поднялись также некоторые товарищи, а семьи этих товарищей остались внизу. Некоторые же из товарищей, наоборот, сами остались внизу, но семьи их поднялись на Гуниб. Осталась в той местности вся казна имама, его казначей Хаджияв ал-Урути и большинство его солдат” [Хроника..., 1941, с, 245].
90. Хаджияв Оротинский (ал-Урути, т.е. из Орота; авар. ГIорота — селение в Хунзахском р-не РД) — его имя встречается в источниках и документах в раз-личных вариантах: Хаджи, Хаджио, Хадзио, Хаджияв. Был наибом Шамиля, а с 1847г. — мудиром в Шубуте (дагестанское наименование чеченского общества Шатой; ныне Шатойский р-н Чеченской Республики). После упразднения должности мудира в 1852 г. Хаджияв был назначен наибом в Анди, затем казна-чеем при имаме и оставался в этой должности вплоть до пленения Шамиля (о нем см. [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 163-164, 190-191; 100 писем Шамиля, 1997, с. 252-253]).
91. Цуриб — местность и селение в Карахском обществе (ныне в Чародин-ском р-не РД).
92. При переходе имама на гору Гуниб его казна была разграблена. Абдурахман пишет об этом следующее: “Мы прибыли в Карахский лес, к одному месту в Ка-рахском лесу, называемому Бецор (Кара-Койсу), где был лагерь казикумухских мухаджиров, как об этом было сказано выше, и остановились на отдых... Далее мы отправились оттуда, оставив там казначея имама Хаджиява из Ороты с казной, книгами, оружием и другими громоздкими вещами. Имам своим мюридам сказал: "Нам нужно сию ночь подняться на гору Гуниб, не ожидая оставленных вещей..." Когда дошли в темноте до селения Ругуджа, нас встретили пятеро вооруженных ругуджинцев. А имам думал, что это злоумышленники. Но те сообщили, что на дороге их не ожидают какие-либо опасности и что можно отправляться дальше. После этого мы слышали, что эти люди пошли к казначею Хаджияву из Орота, который остался на карахской земле, огграбили (так в цитате.— Я. Т.) казну имама, совместно с каратинцами, ругуджинцами и куядинцами. Затем Кебедмухаммед из Телетля и его брат Муртазаали собрали [обратно] большинство имущества имама, его книги и оружие. Оба они пошли на такую хитрость: Кебедмухаммед написал письма от себя и отправил их всем, кто грабил казначея имама; в письмах говорилось, что наместник подарил ему все, что принадлежало Шамилю: "Кто из вас захватил из его (Шамиля) имущества — оружие ли, золото ли, серебро ли, — пусть доставит мне, и пусть он знает, что если я узнаю отныне, что [кто-нибудь] утаит что-нибудь из имущества Шамиля и не возвратит мне,— тому прощения не будет". Некоторые люди возвратили то, что попало к ним, а некоторые утаили. В Гуниб доставили [только] несколько мешочков, полных серебра. Некоторые мюриды привезли вещи самому Шамилю” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 163-164]. Подробно о разграблении оставшегося имущества, казны и книг Шамиля сообщает Мухаммед, тахир ал-Карахи [Хроника..., 1941, с. 245-247]. Государственная казна (бейт ал-мал) в имамате Шамиля составляла его финансово-экономическую базу. Сюда поступали сборы от населения, в том числе и с обрабатываемой земли, от доходов с земель, принадлежавших мечетям, от военной добычи, штрафы за нарушение шариата и др., которые шли в общую военную кассу. Все денежные взносы находились в ведении казначея, назначавшегося Шамилем (подробно о казне Шамиля см. [Бушуев, 1939, с. 130-132; Шамиль — ставленник..., 1953, с. 218-219; Хашаев, 1961, с. 56; Гаджи-Али, 1990, с. 78-80; Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 182, примеч. 9, с. 218, примеч. 240].
93. Газават (мн. ч. от араб, газва 'набег') — “война за веру”, один из аспектов джихада (см. коммент. 6). В XIX в. газават — обозначение войны кавказских горцев против колониальной политики России, см. [Ислам, 1991, с. 51].
94. Мудир (араб.) — управляющий, глава провинции, начальник. Должность мудира была введена на съезде должностных лиц в 1845г. и затем в 1849г. упразднена. В имамате мудир управлял четырьмя наибствами — “вилайатами”. Абдурахман в “Воспоминаниях” в главе “О мудирах” объясняет: “Мудир — это арабское слово, обозначающее "управляющий делами подчиненного народа по поручению имама". В России ему как бы соответствует чин начальника дивизии. В распоряжении мудира находятся несколько наибов, которые обращаются к нему по важным вопросам. А тот дает советы, следуя законам и решениям имама”. Должности мудиров в имамате исполняли следующие лица: Газиму-хаммед, сын Шамиля, Даниял-султан Елисуйский, Кебедмухаммед Телетлинский, Хаджимурад Аварский, Хаджияв Оротинский, Саид из Инхо, Галбац-дибир из Карата, Абакархаджи из Акуша, Абакар-дибир из Гумбета и др., см. [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 78, 192, 199; Магомедов, 1991, с. 95; Бушуев, 1939, с. 112-113].
95. Исмаил — Исмаил, сын Хаджи ал-Асама Чохского, наиб Шамиля (см. коммент. 52).
96. Ибн Аффан — Осман (Усман) ибн Аффан, зять пророка Мухаммеда, муж его дочери Рукаййи, третий “праведный” халиф (644-656).
97. Ибн Ауф (Абд ар-Рахман ибн Ауф) — военачальник, предводитель отряда, назначенный пророком Мухаммедом, был богатым купцом, мухаджиром, пожертвовавшим 8 тыс. дирхемов для снаряжения мусульманской армии [Большаков, 1989, с. 172].
98. Ал-Джандал (Думат ал-Джандал) — оазис и город, расположенный в одной из областей Неджда (в совр. Саудовской Аравии). Среди военных походов Мухаммеда упоминается поход на ал-Джандал под предводительством Халида б. ал-Валида, имевший место в 12/633 г.: “Став лагерем в Табуке, Мухаммад разослал гонцов в соседние оазисы, а Халида б. ал-Валида с отрядом из 420 кавалеристов послал на покорение Думат ал-Джандал (ныне Эль-Джауф). Ее правитель киндит-христианин Укайдир был захвачен врасплох и вынужден был сдаться, отдав в виде дани 2000 верблюдов, 800 рабов, 400 кольчуг, 400 копий” [Большаков, 1989, с. 173; ал-Мунджид, 1972, с. 291].
99. “Правдивейший” — халиф Абу Бакр ас-Сиддик, по прозвищу “Правдивей-ший” (572-634), первый из четырех праведных (рашидун) халифов. Богатый мек-канский купец, одним из первых принявший ислам, оказывал постоянную материальную поддержку мусульманской общине. Сопровождал Мухаммеда во всех его поездках и военных походах, см. [Ислам, 1991, с. 8-9].
100. Муса “ал-Калим” — библейский пророк Моисей, “говорящий с Аллахом” (там же, с. 173-174).
101. Саййид Джамалуддин — Джамалуддин ал-Хусайни ал-Газигумуки (Гази-кумухский) — шейх накшбандийского братства, духовный наставник Шамиля, отец Абдурахмана Газикумухского, один из крупнейших мусульманских ученых Дагестана в эпоху Шамиля. Родился в Газикумухе, умер в Стамбуле в 1866 г., где и похоронен. Автор известного труда “ал-Адаб ал-мурдийа фи-т-тарикат ан-накшбандийа” о сущности суфизма (о нем см. Введение, с. 11 наст. изд.).
102. Ибрахим ибн ал-Адхам — сноска автора: “один из царских сыновей, известный святой”.
103. Давуд — библейский Давид, коранический персонаж, пророк и царь, фигурирует в Коране самостоятельно или вместе с сыном Сулейманом как праведник, находившийся под покровительством Аллаха, который даровал ему власть, мудрость, знание и красноречие [Ислам, 1991, с. 56-57].
104. Хамзат — Хамзе б. Абдалмутталиб (Хемзе ибн Абд ал-Муттелиб), дядя пророка Мухаммеда.
105. Аббас — ал-Аббас б. Абдалмутталиб (ал-'Аббас ибн 'Абд ал-Мутталиб) (ум. 653), дядя пророка Мухаммада.
106. Табасаран — владение в Южном Дагестане.
107. Абумуслим (Абу Муслим-хан) — шамхал Тарковский (1836-1860), генерал-адъютант, сын Махди II. 20 июня 1836 г. грамотой Николая I утвержден майором, в 1836 г. — полковником, в 1837 г. — генерал-майором. В 1849г. именным указом “в награду особенных заслуг и постоянной преданности престолу возведен в княжеское достоинство”. В 1856г. стал генерал-адъютантом. Управлял шам-хальством до смерти в 1860 г., см. [Магомедов, 1959, с. 83-84; Феодальные отношения..., 1969, с. 65].
108. Аслан-хан (Асланхусейн-хан) Казикумухский и Кюринский (ум. 1836)— генерал-лейтенант. В 1812г. — хан Кюринский. 28 июня 1821 г. возведен в должность хана Казикумухского. В 1834г. назначен управляющим Аварией, см. [Лавров, 1968, с. 171; Магомедов, 1959, с. 75, 78, 82].
109. Муртуз ал-Уркачи ал-Авари (Муртаза из Оркачи; Оркачи — селение в нынешнем Хунзахском р-не РД) — один из активных сподвижников Шамиля, сопровождал его в Дарго и Ахульго. Абдурахман в “Воспоминаниях” о нем сообщает: “В битве за Ахульго с имамом Шамилем был Алимирза из Оркачи со своим юным сыном Муртаза. Алимирза пал в бою, Муртаза остался невредимым. Когда Шамиль переселился в Дарго со своими мюридами, он назначил Муртазу их главой (до завоевания Дарго войсками генерала Евдокимова). Сейчас Муртаза живет в Карее с несколькими мюридами Шамиля. Имам очень любил его за храбрость и за верность в службе” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 143].
110. Ахульго — укрепление (ныне в Унцукульском р-не РД). В 1839 г. Шамиль укрепился в Ахульго, осада которого продолжалась три месяца. Это была одна из героических и трагических страниц в истории борьбы горцев за свою свободу. Из Ахульго Шамиль со своими сторонниками ушел в Чечню. О героической обороне Ахульго см. [Шигабудинов, 1992; Гаджи-Али, 1873, с. 17-18, раздел “Вступление Шамиля в Ахульго и его укрепление”]. Генерал Граббе, самоуверенно заявляя о полном подавлении движения горцев, в рапорте генералу Головину от 24 августа 1839г . писал: “22 августа был днем развязки экспедиции против Шамиля; я считаю дело конченным, хотя бы... возмутитель и успел спастись. Нет более ему веры в горах, нет более для него пристанища ни на утесах, ни в ущельях; нигде не может он найти места, недоступнее бывшего гнезда его Ахульго, и приверженцев, храбрейших тех, которые жертвовали собою за него. Партия его истреблена вконец”. Но ликование генерала было преждевременным. После Ахульго Шамилю удалось собрать большие силы и нанести ряд чувствительных ударов царским войскам [История Дагестана, 1968, с. 95-99; Шигабудинов, 1992].
111. Граббе П.Х. (1787-1875) — граф, генерал от кавалерии российской армии. командующий войсками Кавказской линии в Черномории. В одной из самых крупных экспедиций, предпринятых против Шамиля в 1839 г., командовал Чеченским отрядом, руководил осадой и взятием Ахульго (июнь-август). За взятие Ахульго П.Х.Граббе был пожалован званием генерал-адъютанта. Дальнейшие его военные действия на территории Чечни, в Ичкерийских лесах, в 1840-1842 гг. не принесли ему удачи, за что он был отозван с Кавказа. Подробно об осаде и взятии Ахульго см. [История... полка, 1892, т. 1, с. 488-518; История Дагестана, 1968, с. 92-95; Шамиль, 1997, с. 110-111].
112. Джамалуддин — старший сын Шамиля и его жены Патимат, родился в 1831 г. в ауле Гимры. В восьмилетнем возрасте при Ахульго в 1839 г. был отдан русским в качестве заложника и отправлен в Москву, а затем в Петербург. Об этом условии при отдаче Джамалуддина заложником (аманат) автор “Сказания очевидца о Шамиле” пишет: “Русские предложили Шамилю выдать в заложники одного из его сыновей. Он согласился и вручил им малолетнего своего сына Джемалэддина. Потом потребовали, чтобы он сам приехал в лагерь. Шамиль, опасаясь измены, отказался и решил защищаться” [Гаджи-Али, 1873, с. 18]. Большая часть жизни Джамалуддина прошла в России, где он получил высшее военное образование. В 1849 г. по окончании общего курса обучения в I кадетском корпусе он был произведен в корнеты, в 1852 г. — в поручики. За годы службы он побывал во многих городах России, а также в Польше. В 1854 г. Шамиль предложил командованию Кавказского корпуса произвести обмен находившихся у него в плену княгинь А.Чавчавадзе и В.Орбелиани на сына Джамалуддина. 10 марта 1855 г. состоялся обмен, после чего Джамалуддин вернулся в Дагестан. Скончался он в сел. Карата в 1857 г.
113. Чавчавадзе Давид Александрович — князь, принадлежал к одной из ветвей известного грузинского княжеского рода, владения которого находились в Кахетии. Являлся сыном грузинского поэта и общественного деятеля генерал-лейтенанта русской армии А.Г.Чавчавадзе (1786-1846), занимавшего военные и административные должности и участвовавшего в 1843 г. в походе против Шамиля. В июле 1854 г. во время похода горцев в Кахетию (под руководством сына Шамиля Газимухаммеда) были взяты в плен грузинские княгини А.И.Чавчавадзе (28 лет), жена Давида Александровича Чавчавадзе, с детьми и прислугой и В.И.Орбелиани (23 лет), которые впоследствии (в марте 1855 г.) были обменены на сына Шамиля Джамалуддина, см. [СИЭ, т. 15, с. 799-801]; о пленении и обмене грузинских княгинь см. [Хроника..., 1941, с. 234-239; Шамиль, 1997, с. 10-11; Sutherland, 1857].
114. Ибрахим, сын Бартыхана ал-Гимрави, — наиб Шамиля, его двоюродный брат.
115. Гимры — селение (ныне Унцукульский р-н РД), родина Шамиля. Здесь в 1799г. родился Али (потом ему было дано имя Шамиль) в семье гимриниев Мухаммеда и Баху-Меседу, см. [Гаджи-Али, 1873, с. 10].
116. Амирассул Мухаммед ал-Кудали — наиб Шамиля, убит при штурме Гуниба.
117. Нурмухаммед (Нур-Мухаммад) ас-Сугури (Согратлинский) — наиб Шамиля, носил прозвище “Хорш” (“Хурш” — “Хромой”). Его называли также Хаджи-хурш и Хуршилмухаммед. Находился с Шамилем в Гунибе вплоть до его пленения. Был участником восстания 1877 г. Погиб во время осады Согратля царскими войсками.
118. Хоточ-Хиндах — два соседних селения (Хоточ и Хиндах), расположенные близ Гуниба; их часто называют объединенным именем Хоточ-Хиндах.
119. Об укреплении Гуниба командующий русскими войсками князь А.И.Барятинский писал: “Не ограничиваясь природною крепостью Гуниба, Шамиль употребил все средства — сделать его совершенно неприступным; он подорвал порохом все скалы, куда представлялась малейшая возможность добраться; он заградил все тропинки, ведущие на Гуниб, от Кара-Койсу, Ругуджи и Хинды, толстыми стенами, башнями и двух-трехъярусными оборонительными постройками, везде заготовил огромные кучи камней для скатывания на атакующих — одним словом, приготовил оборону, какую только средства его и искусство в этом деле горцев могли представить” [АКАК, 1904, т. 12, с. 1173].
120. Лазарев И.Д. (1821 -1879) — офицер российской армии. Происходил из карабахских беков. В 1842-1859 гг., участвуя во многих экспедициях против горцев, за боевые заслуги был отмечен званиями от подпоручика до полковника. В 1850-1854 гг. — управляющий Мехтулинским ханством, в 1854-1859 гг. — Даргинским округом. В 1859-1860 гг. — командующий войсками и начальник временного управления в Среднем Дагестане. Участвовал в штурме Гуниба. Вел переговоры с сыном Шамиля Газимухаммедом относительно перемирия и союза с Россией. В 1860-1865 гг. — военный начальник Среднего Дагестана, см. [Шамиль, 1997, с. 112-113; Гаджи-Али, 1990, с. 67-74; Движение горцев..., 1959, с. 581-583, 638, 640, 642-644, 665, 670].
121. Инкачилдибир ал-Авари (Инкачил Дибир ал-Авари, Инкочилдибир из Гени-чутля), он же — Дибир, сын Инкачи, наиб Аварии, был известен в Дагестане и за его пределами как храбрая и отважная личность. Абдурахман относит его к числу наибов, которые были искренне преданы имаму, справедливы по отношению к своему народу. Шамиль доверял ему выполнение ответственных заданий. Когда Шамиль прибыл в Гуниб со своей семьей, некоторыми приближенными и 400 мюридами, среди верных имаму наибов был и Инкачилдибир ал-Авари. Он же был послан имамом вместе с Юнусом Чиркеевским с письмом относительно предстоящих переговоров о перемирии к главнокомандующему князю Барятинскому. Однако в осажденном Гунибе, когда пленение Шамиля стало неизбежным, он, как и многие другие, покинул имама, см. [Абдурахман из Гази-кумуха, 1997, с. 76-77, 142, 224; Хроника..., 1941, с. 248-249; Гаджи-Али, 1995, с. 57, 60, 62].
122. Об этой кольчуге сам Гаджиали писал: “На мне был тогда панцирь Шамиля, стоивший 400 рублей, который ему подарила жена Аслан-хана Казикумухско-го, вместе с другими вещами, во время взятия Шамилем Кази-Кумуха” [Гаджи-Али, 1990, с. 66].
123. Юнус ал-Чиркави (Чиркеевский) — мюрид и советник Шамиля, принимал участие в переговорах о сдаче Шамиля. Участвовал в защите Ахульго и Гунибг (о нем см. [Хроника..., 1941, с. 90, 95, 100, 102-106, 108, 112, 120-121; Гаджи-Али, 1990, с. 68, 71; Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 225]).
124. Содержание послания Шамиля к кн. А.И.Барятинскому, доставленного Юнусом ал-Чиркави и Инкичал Дибиром ал-Авари, приводится у Гаджиали: “От раба Божия Шамиля великому сардару, главному вождю, генерал-адъютанту князю Барятинскому! Мир Вам, похвала и приветствие! К нам прибыли почтенные послы со священным письмом вашим. Мы прочитали его и поняли содержание. Посылаем к вам от нас двух послов для лучшего объяснения условий мира и обеспечения пути нашего в Мекку. Мы надеемся, что вы выслушаете их и дадите ответ” [Гаджи-Али, 1990, с. 68].
125. Миккик (Микъикъ) Муртазаали ал-Чиркави (Чиркеевский, из Чиркея) — один из преданных наибов Шамиля (“...с давних времен друг имама”). При осаде Гуниба царскими войсками в 1859 г. был активным участником обороны, “находился с несколькими мюридами на опасной точке”. На всем протяжении борьбы оставался преданным Шамилю и был его советником. Наиб Салатавский, некоторое время был наибом Ауха, см. [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 74, 167-168, 224; Хроника..., 1941, с. 248; Движение горцев..., 1959, с. 493].
126. Насрулла ал-Кабири ал-Курали (Насруллах Кюринский) — ученый из селения Капир (ныне в Курахском р-не РД), мюрид Шамиля. Убит при обороне Гуниба (о нем см. [Хроника..., 1941, с. 248-249; Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 168, 223]).
127. Хусру — наиб Шамиля из селения Тлох (ныне в Ботлихском р-не РД).
128. Семиземелье, или Антк-Ратль (Анкратль), — союз так называемых “вольных обществ” (союз сельских общин). Первоначально в него входило семь обществ, по количеству которых союз получил название Антк-Ратль (правильнее Антль-Ратль, авар, “семь земель”). Позднее в него уже входило девять обществ: Джурмут, Тхебель (Тходоколо), Бохну, Унхада, Анцлус, Тъаш, Анцух, Хуанал, или Капуча, и Кхенада. Подробно см. [ИГЭД, 1958, с. 319-328; Магомедов, 1957, с. 64].
129. Шах-Аббас ал-Гурани — т.е. Шах-Аббас из Караная (ныне селение в Буйнакском р-не РД).
130. Камал ал-Гадири — мюрид Шамиля, убит при обороне Гуниба.
131. Хассанилав ал-Чиркави — мюрид Шамиля, пал при защите Гуниба.
132. Газали — мюрид Шамиля из Чиркея, убит при защите Гуниба.
133. Гуни — аварское селение (ныне в Казбековском р-не РД).