СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

La Vie d’Étienne le Jeune par Étienne le Diacre. Introduction, Édition et Traduction Marie-France Auzépy
Birmingham Byzantine and Ottoman Monographs 3, Variorum, 1997

Все большее количество византийских агиографических произведений переиздается и комментируется в последние годы. Наступила, наконец, очередь и «Жития Стефана Нового», написанного, по всей видимости, тезкой святого Стефаном Диаконом. Трудно переоценить важность такого издания, ведь произведение это — не только богатый источник по истории первого периода иконоборчества, но и весьма значительный [206] историко-литературный памятник. На фоне агиографической литературы того времени, отличающейся, как правило, крайней свободой (если не отсутствием!) композиции, сочинение Стефана Диакона удивительно четко, структурировано и во многих отношениях открыло новые пути в развитии житийного жанра. Его значение для историко-литературных исследований определяется также и тем, что в отличие от многих других сочинений дата написания этого жития устанавливается относительно просто, а его герой известен по историческим источникам, поэтому существует возможность видеть, каким образом и когда исторический материал перерабатывался в литературный агиографический сюжет (редкая возможность для исследователя, имеющего обычно дело с анонимными, трудно датируемыми сочинениями, о героях которых известно крайне мало).

Определенное значение этого сочинения имеет и для древнейшей истории России, на что одним из первых обратил внимание В. Г. Василевский, посвятивший «Житию» большую и основательную работу, которая, к сожалению, в рецензируемом издании не используется и не упоминается ¹. Есть и другая причина для «первоочередного» издания «Жития Стефана»: использующие это произведение ученые до сих пор вынуждены были обращаться к Patrologia Craeca, где воспроизводился текст парижского издания конца XVII в., сделанного, естественно, по одной рукописи. Между тем, рукописей сохранилось девятнадцать и М.-Ф. Озепи пришлось очень основательно изучать рукописную традицию прежде чем приступить к изданию текста. В результате была составлена стемма (носящая, по словам автора, предположительный характер) и отобраны десять манускриптов, по-видимому, наиболее точно отражающих прототип; они и легли в основу издания.

Конструируя текст, М.-Ф. Озепи придерживалась похвального принципа: всюду, где только можно, воздерживаться от поправок и стараться сохранить рукописное чтение. Делается это в отдельных случаях даже тогда, когда конъектуры напрашиваются сами собой...

Книга издана в относительно новой серии Birmingham Byzantine and Ottoman Monographs, публикуемой учеными Бирмингемского университета под патронажем А. Брайера и Дж. Хэлдона (серия начала выходить в 1996 г., в том числе в ней издан и другой агиографический памятник: «Житие патриарха Тарасия» Игнатия Диакона ²). Принадлежность книги к новой серии позволила немного варьировать эдиционную технику, которая в отдельных деталях отличается от принятой в тойбнеровских изданиях и в CFHB. Все места, где встречаются разночтения между рукописями, отмечены в тексте звездочками, точные библейские цитаты в тексте выделены курсивом. Помимо рукописных разночтений в подстрочных примечаниях отдельно указывают цитаты или заимствования из Священного Писания, источники и наконец testimonia, т.е. случаи цитирования самого «Жития Стефана Нового». Нельзя не видеть, что все эти «нововведения» служат одной цели — максимальной наглядности критического аппарата. Если при этом учесть наличие подробнейших греческого и французского индексов, то следует признать, что поставленная цель была издателями выполнена замечательно. Весь богатый реальный и исторический комментарий сконцентрирован в подстрочных примечаниях к французскому переводу «Жития».

Не совсем обычны для изданий византийского литературного памятника также и объем и содержание статьи, предшествующей греческому тексту и французскому переводу. Помимо традиционных для такого рода книг сведений об агиографе, святом, рукописях произведения и предшествующих его изданиях М.-Ф. Озепи предварила книгу настоящим историко-филологическим исследованием о двух Стефанах — авторе и герое «Жития». Не пытаясь пересказать его содержания, отмечу две интересные мысли, в нем заключенных.

Истинным заказчиком «Жития» был не Епифаний, которому эта роль приписывается в произведении, а женский монастырь Трихинарии, монахини которого желали прославить монастырь и засвидетельствовать его православие в период гонений на иконопочитателей.

Сам же Стефан Новый отнюдь не был смиренным монахом, а скорее политическим деятелем и даже своего рода «политическим провокатором», развернувшим против Константина V религиозно-политическую пропаганду; именно его деятельность вынудила императора начать преследование монашества. Короткая рецензия не место для [207] обсуждения таких принципиальных и неожиданных выводов. В какой степени они отражают историческую истину, а в какой настроения левой европейской интеллигенции, стремящейся десакрализировать историю и в любой ситуации найти сугубо материальные и политические пружины действия? На этот вопрос нельзя отвечать умозрительно.

Единственно чего читатель не находит во вступительной статье к изданию — литературного анализа очень интересного текста «Жития». Однако расстраиваться по этому поводу явно преждевременно. Уже широко анонсируется (а может быть, сейчас уже и вышло) исследование М.-Ф. Озепи, озаглавленное «Агиография и иконоборчество (Житие Стефана Нового)», которое должно составить (или уже составило) пятый том той же серии, в которой вышла и обсуждаемая книга. Зная направление работ французской исследовательницы, можно предполагать, что литературоведческая проблематика занимает в этом исследовании достойное место. «Житие Стефана Нового» — предмет многолетних занятий М.-Ф. Озепи. Рецензируемое издание — свидетельство того, сколь плодотворным может быть комплексное и всестороннее изучение литературного памятника.

Я. Н. Любарский.

Комментарии

1. Васильевский В. Г. Житие Стефана Нового // Васильевский В. Г. Труды. СПб., 1908. T. 1.

2. The Life of the Patriarch Tarasios by Ignatios Deacon (BHG 1698). Introduction, Edition, Translation and Commentary by S. Ruthymiades. Birmingham, 1998.